文白孝經(jīng)開宗明義章第一仲尼居，曾子侍 。子曰：“先王有至德要道，以訓(xùn)天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”
曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也 。復(fù)坐，吾語汝 。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也 。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也 。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身 ?！洞笱拧吩唬骸疅o念爾祖，聿修厥德 。’”
仲尼閑居在家，曾子在旁陪坐服侍 ?？鬃诱f：“先王有最崇高的德行，最簡要的方法，用來引導(dǎo)天下，使人民和睦，上下無怨，你知道嗎？”
曾子恭敬地離開座位站起來，說：“參不夠聰敏，怎么會(huì)知道啊？”
孔子說：“就是孝道啊，這是德行的根本，教育就是從孝道產(chǎn)生的 。回到座位去吧，聽我慢慢告訴你 。人的身體，包括每根頭發(fā)，每塊肌膚，都是從父母那里得來的，所以不敢輕生，不敢亡命，不敢得病，不敢損傷，這是孝道的開始 。自己安身立命，就能夠推行孝道，揚(yáng)名于后世，光宗耀祖，這是孝道的完成 。所以孝道的開始是服侍父母，中間是服侍君王，但這一切的實(shí)質(zhì)還是歸結(jié)到自己安身立命 。正如《大雅·文王》唱道：‘要好好記住你的先祖啊，要像先祖一樣好好修德??！’”
天子章第二子曰：“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人 。愛敬盡于事親，而德孝加于百姓，刑于四海，蓋天子之孝也 ?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之 ?！?br /> 孔子說：“愛戴父母，就不敢厭惡天下人；尊敬親人，就不敢怠慢天下人 。全心全意愛戴父母尊敬親人，這種孝順的美德感動(dòng)百姓，帶動(dòng)四海，就是天子的孝道 。所以《尚書·呂刑》說：‘一人孝父敬兄，天下景仰效法 ?！?br />
諸侯章第三“在上不驕，高而不危 。制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢 。高而不危，所以長守貴也 。滿而不溢，所以長守富也 。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也 ?！对姟吩疲骸畱?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰 ?！?br /> “身處君位而不傲慢，就位高權(quán)重而不危險(xiǎn) 。節(jié)約開支量入為出，就國庫充盈而不浪費(fèi) 。位高權(quán)重而不危險(xiǎn)，就能長久守住尊貴 。國庫充盈而不浪費(fèi)，就會(huì)長久守住富裕 。大富大貴不離其身，然后就能保住社稷，團(tuán)結(jié)國民，這就是諸侯的孝道 。所以《詩經(jīng)·小旻》唱道：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰 ?！?br /> 卿大夫章第四“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行 。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡 。三者備矣，然后能守其宗廟，此卿大夫之孝也 。《詩》云：‘夙夜匪懈，以事一人 ?！?br /> “不合先王禮法的衣服，不敢穿；不合先王禮法的言語，不敢說；不合先王禮法的事情，不敢做 。這樣，不合禮法的不說，不合正道的不做；口不亂講，身不亂動(dòng)；說遍天下沒有口過，走遍天下沒人怨恨 。服飾、言辭、行為三者都完備了，然后才能守住家族的宗廟祠堂，這就是卿大夫的孝道 。正如《詩經(jīng)·烝民》唱的：‘為臣日日夜夜，輔佐君王一人 ?！?br /> 士章第五“資于事父以事母，而愛同 。資于事父以事君，而敬同 。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也 。故以孝事君，則忠；以敬事長，則順 。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也 ?！对姟吩疲骸砼d夜寐，無忝爾所生 ?！?/p>
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