【禮記學(xué)記原文及翻譯 禮記全文及翻譯和解讀】發(fā)慮憲，求善良，足以謏 （xiǎo ） 聞，不足以動(dòng)眾 ； 就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
◎易解：引發(fā)思慮，廣求善良，只能做到?。ㄖj）有名聲，不足以感動(dòng)群眾 。親自就教于賢者，體念遠(yuǎn)大的利弊，雖能夠感動(dòng)群眾，仍然不足以教化人民 。君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手 。
玉不琢，不成器 ； 人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先 。?！?兌（yuè）命 》 曰： ： 「 念終始典于學(xué) 。。」其此之謂乎！
◎易解：【兌：說(shuō)，悅也】雖然是質(zhì)地美好的玉，如果不經(jīng)過(guò)琢磨，也不能成為有用的器皿；人雖然自稱是萬(wàn)物之靈，如果不肯學(xué)習(xí)，也不會(huì)明白做人處世的道理 。所以古時(shí)候的君主，建設(shè)國(guó)家，管理人民，都是以教育為最優(yōu)先、最重要的工作 ?！渡袝?shū)·兌命篇》說(shuō)：要自始至終常常想到學(xué)習(xí)就是這個(gè)意思 。
雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也 ； 知困，然后能自強(qiáng)也。故曰 ： 教學(xué)相長(zhǎng)也 。。《 兌命 》 曰： ： 「 學(xué)【xiào，敩，教也】學(xué)半 。?！蛊浯酥^乎？
◎易解：雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴 。所以說(shuō)：學(xué)習(xí)過(guò)后才知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá) 。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W 。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng) 。
所以說(shuō)：教與學(xué)相輔相成的 ?！渡袝?shū)·兌命篇》說(shuō)：教別人能夠收到一半學(xué)習(xí)的效果，教學(xué)互進(jìn) 。是這個(gè)意思 。
古之教者，家有塾，黨有庠【xiáng】 】，術(shù)【suì，遂】有序，國(guó)有學(xué) 。比年入學(xué)，中年考?！緅iào】 】。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成 。夫然后足以化民易俗，進(jìn)者說(shuō)【悅】服，而
遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也 。記曰： ： 「蛾【yǐ 】子時(shí)術(shù)【述】之 。?！蛊浯酥^乎 。
◎易解：古時(shí)候教學(xué)的地方，一家中設(shè)有「私塾」，一黨中設(shè)有「庠」（五百家為黨），一個(gè)遂中設(shè)有「序」（一萬(wàn)兩千五百家為遂），一國(guó)之中設(shè)有「太學(xué)」 。每年都有新生入學(xué)，隔年考試一次 。入學(xué)一年之后，考經(jīng)文的句讀，辨別志向所趨；三年考察學(xué)生是否尊重專(zhuān)注于學(xué)業(yè)，樂(lè)于與人群相處；五年考察學(xué)生是否博學(xué)篤行，親近師長(zhǎng)；七年時(shí)考察學(xué)生在學(xué)術(shù)上是否有獨(dú)到的見(jiàn)解，及對(duì)朋友的選擇，這時(shí)候可以稱之為小成 。九年時(shí)知識(shí)通達(dá)，能夠觸類(lèi)旁通，遇事不惑而且不違背師訓(xùn)，就可以稱之為大成 。這時(shí)候才能夠教化人民，移風(fēng)易俗，然后附近的人都心悅誠(chéng)服，遠(yuǎn)方的人也都來(lái)歸附 。這是大學(xué)教育的方法與次第 。古書(shū)說(shuō)：螞蟻時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)銜泥，然后才能成大垤【di?，螞蟻?zhàn)龈C堆在穴口的小土堆】 。就是這個(gè)意思 ?！径辏合?。術(shù)：述，遵循】
大學(xué)始教，皮弁【biàn 】祭菜，示敬道也；宵【小】雅肄三，官其始也；入學(xué)鼓篋【qia】 】，孫 【 遜 】 其業(yè)也 ； 夏 【jiǎ 】 楚二物，收其威也 ； 未卜禘，不視學(xué)，游其志也 ； 時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也 ； 幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也。記曰： ： “ 凡學(xué)，官先事，士先志 。?！?其此之謂乎 。
◎易解：大學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候，學(xué)生都穿著禮服，以蘋(píng)藻之菜祭祀先圣先師，表示尊師重道；先練習(xí)《詩(shī)·小雅》【中的】《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三首詩(shī)歌，勸勉學(xué)生以“蒞官、事上”之道；擊鼓召集學(xué)生，正式打開(kāi)書(shū)篋（書(shū)包），希望學(xué)生以謙遜謹(jǐn)慎的態(tài)度學(xué)習(xí)；夏楚兩物（教鞭 ?！鞠模簶\，槚，茶樹(shù) 。楚：荊條】）是用來(lái)警惕鞭策學(xué)生，收到整肅威儀的效果；夏天的大祭（天子祭天）未實(shí)施以前，天子、諸侯不急著到學(xué)校去視察，為的是讓學(xué)生有充足的時(shí)間發(fā)展志向；教師常常觀察學(xué)生，但是并不輕易發(fā)言，等到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再加以指導(dǎo)，是要使學(xué)生自動(dòng)自發(fā)（《論語(yǔ)·述而》：不憤不啟，不悱不發(fā)）；至于年幼的學(xué)生，只聽(tīng)講而不能亂發(fā)問(wèn)，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)要按照進(jìn)度順序（次第）進(jìn)行 。這七項(xiàng)是教學(xué)的大道理，非常重要 。古書(shū)說(shuō)：凡學(xué)習(xí)做官，領(lǐng)導(dǎo)人民，先學(xué)習(xí)管理事情，要作一個(gè)讀書(shū) 人先學(xué)習(xí)立志 。就是這個(gè)意思 。（志者
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