【譯文】要治理好國家，必須先要調(diào)整好自己的家族，因為不能教育好自己家族的人反而能教育好一國之民，這是從來不會有的事情 。所以，君子不出家門而能施教于國民 。孝順，是侍奉君主的原則，尊兄，是侍奉長官的原則，仁慈，是控制民眾的原則 。《康誥》中說：“像愛護(hù)嬰兒那樣 。”誠心誠意去愛護(hù)，即便不合乎嬰兒的心意，也相差不遠(yuǎn) 。不曾有過先學(xué)養(yǎng)育孩子再出嫁的人呀！一家仁愛相親，一國就會仁愛成風(fēng)；一家謙讓相敬，一國就會謙讓成風(fēng)；一人貪婪暴戾，一國就會大亂——它們的相互關(guān)系就是這樣 。這就叫做一句話可以敗壞大事，一個人可以決定國家 。堯、舜用仁政統(tǒng)治天下，百姓就跟從他們實施仁愛 。桀、紂用暴政統(tǒng)治天下，百姓就跟從他們殘暴不仁 。他們命令大家做的，與他自己所喜愛的兇暴相反，因此百姓不服從 。因此，君子要求自己具有品德后再要求他人，自己先不做壞事，然后再要求他人不做 。自己藏有不合“己所不欲，勿施于人”這一恕道的行為，卻能使他人明白恕道，這是不會有的事情 。因此，國家的治理，在于先調(diào)整好家族 ?！对娊?jīng)》上說：“桃花絢爛，枝繁葉茂 。姑娘出嫁，合家歡快 。”只有合家相親和睦后，才能夠調(diào)教一國之民 。《詩經(jīng)》上說：“尊兄愛弟 ?！毙值芟嗵幒湍篮螅趴梢哉{(diào)教一國的人民 ?！对娊?jīng)》上說：“他的儀容沒有差錯，成為四方之國的準(zhǔn)則 ?！蹦苁垢赣H、兒子、兄長、弟弟各謀其位，百姓才能效法 。這就叫做治理好國家首先要調(diào)整好家族 。
【原文】
所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟（tì），上恤孤而民不倍，是以君子有絜（xié）矩之道也 。所惡（wù）于上，毋（wú）以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道 。《詩》云：“樂只君子，民之父母 。”民之所好（hào）好（hào）之，民之所惡（wù）惡（wù）之，此之謂民之父母 。《詩》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖 。赫赫師尹，民具爾瞻 ?！庇袊卟豢梢圆簧?，辟（pì），則為天下僇（lù）矣 ?！对姟吩疲骸耙笾磫蕩?，克配上帝 。儀監(jiān)（jiàn）于殷，峻命不易 ?！钡赖帽妱t得國，失眾則失國 。
【譯文】要平定天下，先要治理好自己的國家 。因為居上位的人敬重老人，百姓就會敬重老人；居上位的人敬重兄長，百姓就會敬重兄長，居上位的人憐愛孤小，百姓就不會不講信義 。所以，君子的言行具有模范作用 。厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級；厭惡在我之前的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之后的人，厭惡在我之后的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之前的人，厭惡在我右邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我左側(cè)的人交往；厭惡在我左邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我右側(cè)的人交往 。這就是所說的模范作用 ?！对娊?jīng)》上說：“快樂啊國君，你是百姓的父母 ?！卑傩障矏鄣乃拖矏?，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母 ?！对娊?jīng)》上說：“高高的南山啊，重巒疊嶂 。光耀顯赫的尹太師啊，眾人都把你仰望 ?！苯y(tǒng)治國家的人不能不謹(jǐn)慎，出了差錯就會被天下百姓殺掉 ?！对娊?jīng)》上說：“殷朝沒有喪失民眾時，能夠與上天的意旨相配合 。應(yīng)以殷朝的覆亡為鑒，天命得來不易啊 ?！边@就是說得到民眾的擁護(hù)，就會得到國家；失去民眾的擁護(hù)，就會失去國家 。
推薦閱讀
- 圓覺經(jīng)原文白話文 圓覺經(jīng)原文及譯文
- 生于憂患而死于安樂原文及翻譯 生于憂患死于安樂的翻譯簡短
- 孫子兵法翻譯及原文 孫子兵法全文及翻譯
- 端午古詩的意思翻譯 端午節(jié)最簡單的詩
- 四氣調(diào)神大論原文及翻譯 黃帝內(nèi)經(jīng)全文完整版
- 老殘游記賞析 老殘游記自序翻譯
- 莊子至樂原文及翻譯 莊子至樂原文及翻譯注解
- 明季北略卷二翻譯 明季北略翻譯分享
- 唐才子傳白居易翻譯 唐才子傳白居易傳翻譯及注釋
- 結(jié)繩而治文言文翻譯及注釋 結(jié)繩而治文言文翻譯及俱注釋