好的書籍一定要記得分享啊今天我們就欣賞一下老子的《道德經(jīng)》吧
《道德經(jīng)》全文
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名 。無名天地之始，有名萬物之母 。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼（jiào） 。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門 。
【第二章】天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已 。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨 。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居 。夫（fú）唯弗居，是以不去 。
【第三章】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂 。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨 。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢為也 。為無為，則無不治 。
【第四章】道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗 。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先 。
【第五章】天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 。天地之間，其猶橐龠（tuóyuè）乎？虛而不屈，動而愈出 。多言數(shù)（shuò）窮，不如守中 。
【第六章】谷神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根 。綿綿若存，用之不勤 。
【第七章】天長地久 。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生 。是以圣人后其身而身先，外其身而身存 。非以其無私邪（yé）？故能成其私 。
【第八章】上善若水 。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾（jī）于道 。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時 。夫唯不爭，故無尤 。
【第九章】持而盈之，不如其已 。揣(chuǎi)而銳之，不可長保 。金玉滿堂，莫之能守 。富貴而驕，自遺（yí）其咎 。功成身退，天之道 。
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知（zhì）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xù）之，生而不有，為而不恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德 。
【第十一章】三十輻共一轂（gǔ），當其無，有車之用 。埏埴（shān zhí）以為器，當其無，有器之用 。
鑿戶牖（yǒu）以為室，當其無，有室之用 。故有之以為利，無之以為用 。
【第十二章】 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨 。是以圣人為腹不為目，故去彼取此 。
【第十三章】寵辱若驚，貴大患若身 。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚 。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下 。
【第十四章】視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微 。此三者不可致詰（jié），故混（hùn）而為一 。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧 。繩繩(mǐn mǐn )不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀，無
物之象 。是謂惚恍 。迎之不見其首，隨之不見其后 。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀 。
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通，深不可識 。夫唯不可識，故強(qiǎng)為之容 。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁 。孰能濁以靜之徐清
？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成 。
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