【第三十章】以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好（hào）還 。師之所處，荊棘生焉 。大軍之后，必有兇年 。善有果而已，不敢以取強(qiáng) 。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng) 。物壯則老，是謂不道，不道早已 。
【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器 。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ） 。君子居則貴左，用兵則貴右 。兵者，不祥之器，非君子之器 。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美 。而美之者，是樂(yào)殺人 。夫樂(yào)殺人者，則不可以得志于天下矣 。吉事尚左，兇事尚右 。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪（sāng）禮處之 。殺人之眾，以哀悲泣之，戰(zhàn)勝，以喪禮處之 。
【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也 。侯王若能守之，萬物將自賓 。天地相合以降甘露，民莫之令而自均 。始制有名，名亦既有，夫亦將知止 。知止可以不殆 。譬道之在天下，猶川谷之于江海 。
【第三十三章】知人者智，自知者明 。勝人者有力，自勝者強(qiáng) 。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽 。
【第三十四章】大道泛兮，其可左右 。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大 。以其終不自為大，故能成其大 。
【第三十五章】執(zhí)大象，天下往；往而不害，安平太 。樂（yuè）與餌，過客止 。道之出口，淡乎其無味，視之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既 。
【第三十六章】將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明 。柔弱勝剛強(qiáng) 。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人 。
【第三十七章】道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化 。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸 。無名之樸，夫亦將無欲 。不欲以靜，天下將自定 。
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德 。上德無為而無以為，下德為之而有以為 。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘(rǎng)臂而扔之 。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮 。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首 。前識者，道之華而愚之始 。是以大丈夫處其厚，不居其薄(bó)；處其實(shí)，不居其華 。故去彼取此 。
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞 。其致之 。天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)（fèi，“發(fā)”通“廢”），神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué） 。故貴以賤為本，高以下為基 。是以侯王自謂孤寡不穀（谷gǔ） 。此非以賤為本邪（yé）？非乎？故致數(shù)（shuò）輿（yù）無輿 。不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石 。
【第四十章】反者，道之動；弱者，道之用 。天下萬物生于有，有生于無 。〖譯文〗
【第四十一章】 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道 。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣（lèi） 。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝（yú） 。大方無隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無形 。道隱無名，夫唯道善貸且成 。
【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生萬物 。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和 。人之所惡（wù），唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公以為稱（chēng） 。故物，或損之而益，或益之而損 。人之所教（jiào），我亦教之 。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父 。〖譯文〗
推薦閱讀
- 論語子張篇原文及翻譯 論語全文及譯文讀解
- 高適別董大的古詩 別董大全文翻譯簡單
- 賣碳翁原文及譯文 賣炭翁翻譯全文
- 長安晚秋趙嘏賞析 長安晚秋趙嘏閱讀答案
- 奉陪封大夫九日登高翻譯 奉陪封大夫九日登高閱讀答案
- 人有賣駿馬者文言文翻譯 人有賣駿馬者文言文閱讀答案
- 浮槎山水記原文及翻譯 浮槎山水記閱讀答案
- 晨跑和夜跑哪個好
- 我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典名著 為什么要讀經(jīng)典名著
- 經(jīng)期期間可以做哪些運(yùn)動