君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也 。故君子之教喻也，道【導】而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣 。
◎易解：君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以為人師表了 。所以君子的教化是善于曉喻，讓人明白道理，只加以引導，而不去強迫別人服從；對待學生嚴格，但并不抑制其個性的發(fā)展；加以啟發(fā)，而不將結(jié)論和盤托出 。只引導而不強迫，使學習的人容易親近 。教師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發(fā)揮，得以充分發(fā)展 。只加以啟發(fā)而不必全部說出，使學生能夠自己思考 。（以
免阻礙了學生獨立思考的能力）使人親近又能自動思考，這才是善于曉喻了 。
學者有四失，教者必知之 。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止 。此四者，心之莫同也 。知其心，然后能救其失也，教也者，長【zhǎng 】善而就其失者也 。
◎易解：學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道 。人在學習的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病，（知道一些就滿足了）或有認為太容易，生起輕忽，不認真學習的毛病，或有自我設限，不求進步的毛病 。這四種心理都不相同，必需先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失 。教育的目的，就是要培養(yǎng)、增長優(yōu)點挽救過失的 。
善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志 。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣 。
◎易解：善于唱歌者，能使人沉醉在歌聲中流連不忘，善于教學的人，能使人繼承他的志向而努力不懈 。教的言語雖然簡要卻通達曉暢，含蓄而允當，很少用比喻而且容易明白；可算是能使人繼承其志了 。
君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長；能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰： ： 「 三王四代唯其師 。?！勾酥^乎 。
◎易解：君子知道求學深淺難易的順序，對于個人的特性差異都能了解，然后方能因材施教 。能廣泛地曉喻，然后才有能力作老師；能夠作老師，才能做官長；能做官長，才能作領(lǐng)袖 。所以能作一個好老師，就是學作領(lǐng)袖的開始 。所以選擇老師不可以不謹慎 。古書說：三王（伏羲神農(nóng)黃帝稱三皇 ）四代（虞夏殷周）對老師的選擇都很慎重 。就是這個意思 。
凡學之道，嚴師為難 。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學 。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸則弗臣也，當其為師則弗臣也 。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也 。
◎易解：求學的道理，尊敬老師是最難做到的 。老師受到尊敬，然后真理學問才會受到敬重 。真理學問受到尊敬，然后人民才會敬重學問，認真學習 。所以君主不以對待部屬的態(tài)度來對待臣子的情形有兩種：一種就是在祭祀時，臣子擔任『尸』的時候，另一種就是擔任君主老師的時候 。大學的禮法，對天子授課時，老師不處于面朝北的臣位，就是為了表示尊師重道 ?！臼杭漓氲臅r候，“代表死者接受祭祀”的人】
善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之 。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說【悅】以解；不善問者反此 。善待問者，如撞鐘，扣之以小則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此 。此皆進學之道也 。
◎易解：善于學習的人，老師很安閑，而教育效果反而加倍的好，學生更把功勞歸諸于老師教導有方；對于不善學的人，老師教得很辛苦，效果卻僅得一半，學生反而歸罪于老師 。善于發(fā)問的人，好比砍伐堅硬的木頭，先從容易下手的軟處開始，慢慢的擴及較硬的節(jié)目，時間久了，木頭自然分解脫落；不善發(fā)問的人，使用的方法剛好相反 。善于回答問題的人，有如撞鐘，輕輕敲打則小聲【響應】，重力敲打，則【大聲】
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