齊莊公時(shí)，有個(gè)士人名叫賓卑聚 。他夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)強(qiáng)壯的男子，藏著白絹?zhàn)龅拿弊樱抵t麻線做的帽帶，穿著熟絹?zhàn)龅囊路?，白色的新鞋，佩帶著黑鞘寶劍，走上前?lái) 叱責(zé)他，用唾沫吐他的臉 。他嚇醒了，原來(lái)只是一個(gè)夢(mèng) 。坐了整整一夜，自己很不高興 。第二天，找來(lái)他的朋友告訴說(shuō) ?！拔夷贻p時(shí)就愛(ài)好勇力，年紀(jì)六十了，沒(méi)有 遭受過(guò)挫折悔辱 ?，F(xiàn)在夜里遭到悔辱，我將尋求這個(gè)人的形跡，如期得到還可以，如果得不到我將為此而死 ?！泵刻煸绯扛呐笥岩黄鹫驹谒耐ò诉_(dá)的街道上，過(guò) 了三天沒(méi)有得到，回去以后就自刎而死 。要說(shuō)這是應(yīng)當(dāng)盡力去做的卻未必，雖說(shuō)如此，但是他的內(nèi)心不可受辱，這一點(diǎn)還有能超過(guò)的嗎?
高義
原文：
二曰：君子之自行也，動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義，俗雖謂之窮，通也 。行不誠(chéng)義，動(dòng)不緣義，俗雖謂之通，窮也 。然則君子之窮通，有異乎俗者也 。故當(dāng)功以受賞，當(dāng)罪 以受罰 。賞不當(dāng)，雖與之必辭；罰誠(chéng)當(dāng)，雖赦之不外 。度之於國(guó)，必利長(zhǎng)久 。長(zhǎng)久之於主，必宜內(nèi)反於心不慚然後動(dòng) ?？鬃右?jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng) ?？鬃愚o不 受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿 。今說(shuō)景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣駕，辭而行 。孔子，布衣也，官在魯司寇，萬(wàn)乘難與比 行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！子墨子游公上過(guò)於越 。公上過(guò)語(yǔ)墨子之義，越王說(shuō)之，謂公上過(guò)曰：“子之師茍肯至越，請(qǐng)以故吳之地陰江之浦書社三百以封 夫子 ?！惫线^(guò)往復(fù)於子墨子，子墨子曰：“子之觀越王也，能聽(tīng)吾言、用吾道乎？”公上過(guò)曰：“殆未能也 ?！蹦釉唬骸安晃ㄔ酵醪恢灾?，雖子亦不知翟之 意 。若越王聽(tīng)吾言用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於賓萌，未敢求仕 。越王不聽(tīng)吾言、不用吾道，雖全越以與我，吾無(wú)所用之 。越王不聽(tīng)吾言、不用吾道，而受 其國(guó)，是以義翟也 。義翟何必越，雖於中國(guó)亦可 。”凡人不可不熟論 。秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍 。今可得其國(guó)，恐虧其義而辭之，可謂能守行 矣 。其與秦之野人相去亦遠(yuǎn)矣 。荊人與吳人將戰(zhàn)，荊師寡，吳師眾 。荊將軍子囊曰：“我與吳人戰(zhàn)，必?cái)?。敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也 ?！辈粡?fù)於王而 遁 。至於郊，使人復(fù)於王曰：“臣請(qǐng)死 。”王曰：“將軍之遁也，以其為利也 。今誠(chéng)利，將軍何死？”子囊曰：“遁者無(wú)罪，則後世之為王臣者，將皆依不利之名而效臣遁 。若是，則荊國(guó)終為天下?lián)?。”遂伏劍而 死 。王曰：“請(qǐng)成將軍之義 ?！蹦藶橹┕兹?，加斧锧其上 。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡 。此存亡之所以數(shù)至也 。郼、岐之廣也，萬(wàn)國(guó)之順也，從此生矣 。荊之為四十二世矣，嘗有干溪、白公之亂矣，嘗有鄭襄、州侯之避矣，而今猶為萬(wàn)乘之大國(guó)，其時(shí)有臣如子囊與！子囊之節(jié)，非獨(dú)立一世之人臣也 。荊昭 王之時(shí)，有士焉曰石渚 。其為人也，公直無(wú)私，王使為政 。道有殺人者，石渚追之，則其父也 。還車而反，立於廷曰：“殺人者，仆之父也 。以父行法，不忍；阿有 罪，廢國(guó)法，不可 。失法伏罪，人臣之義也 ?！膘妒呛醴@，請(qǐng)死於王 。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉！子復(fù)事矣 ?！笔巨o曰：“不私其親，不可謂孝子；事 君枉法，不可謂忠臣 。君令赦之，上之惠也；不敢廢法，臣之行也 ?！辈蝗ジ@，歿頭乎王廷 。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂 忠且孝矣 。
譯文：
君子自身的所作所為，舉動(dòng)必須遵循衛(wèi)的原則，行為必須忠于義的原則，世俗雖然認(rèn)為行不通，但君子認(rèn)為行得通 。行為不忠于義的原則，舉動(dòng)不遵循義的原則，世 俗雖然認(rèn)為行得通，但君子認(rèn)為行不通 。這樣看來(lái)，那么君子的所謂行不通或行得通，就跟世俗不同了 。所以有功就接受相應(yīng)的獎(jiǎng)賞，有罪就接受相應(yīng)的懲罰 。如果 不該受賞，那么即使賞給自己，也一定謝絕，如果應(yīng)該受罰，那么即使赦免自己，也不躲避懲罰．用這種原則考慮國(guó)家大事，一定會(huì)對(duì)國(guó)家有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益 。要對(duì)君主 有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，君子一定應(yīng)該內(nèi)心反省不感到慚愧然后才行動(dòng) 。
推薦閱讀
- 楞伽經(jīng)原文及白話文 楞伽經(jīng)白話全文讀誦完整版
- 曾子殺彘原文及翻譯 曾子殺彘文言文閱讀
- 黃帝內(nèi)經(jīng)原文全文 黃帝內(nèi)經(jīng)免費(fèi)全文閱讀
- 禮記中庸原文及翻譯 中庸全文及翻譯賞析
- 金剛經(jīng)翻譯及注解 金剛經(jīng)論全文閱讀講解
- 論語(yǔ)原文及翻譯注釋 論語(yǔ)全文及譯文注解賞析
- 望天門山翻譯及賞析 望天門山古詩(shī)意思全解
- 哀江南賦的作者是誰(shuí) 《哀江南賦》原文
- 野火燒不盡春風(fēng)吹又生的道理 賦得古原草送別原文
- 朝三暮四的故事及寓意 《狙公賦茅》原文