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第二十五品化無所化分“須菩提,于意云何?汝等勿謂如來作是念:我當(dāng)度眾生。須菩提,莫作是念,何以故？實(shí)無有眾生如來度者,若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提,如來說有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。須菩提,凡夫者,如來說即非凡夫,是名凡夫 ?！?br />

譯文“須菩提,你再想想,你們不要說佛有這樣的心念:我應(yīng)當(dāng)滅度眾生。須菩提,不要有這樣的想法。為什么呢?實(shí)際上并沒有眾生需要佛來滅度的。如說有,那么佛就有了自我、他人、眾生、壽者的相。須菩提,佛說有我,即非有我,然而凡夫卻以為確實(shí)有我。須菩提,凡人,佛說即是非凡人,只不過名叫凡人 ?！?br /> 【金剛經(jīng)翻譯及注解金剛經(jīng)論全文閱讀講解】

分名解說化無所化分:化者,以法度生也。無所化者,以平等心度平等眾,外不見所度之眾,內(nèi)不見能度之我,作平等法界觀,自他兩忘之時(shí)也。此文從是法平等,無有高下而來。既云是法平等,無有高下,又何有眾生可度也。
若從理法界事法界比較而觀,即悟平等度生之妙。在事法界觀,實(shí)有眾生可度,若無眾生可度,則菩薩又何須行六度萬行也。在理法界觀,實(shí)無眾生可度,若有眾生可度,則菩薩即不能一體同觀也。究竟眾生何嘗不是受菩薩所度,菩薩又何嘗不是度眾生。不過菩薩悟平等之理,知心,佛,與眾生,是三者實(shí)無差別,故曰化無差別,故曰化無所化也。
譯文源自邵士梅居士
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