本獨(dú)家首發(fā)之《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》古籍為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》唐·王冰注二十四卷、明嘉靖二十九年顧從德覆宋刊本 。
《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》序
重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)序
臣聞安不忘危 ， 存不忘亡者 ， 往圣之先務(wù)；求民之瘼 ， 恤民之隱者 ， 上主之深仁 。在昔黃帝之御極也 ， 以理身緒余治天下 ， 坐于明堂之上 ， 臨觀八極 ， 考建五常 。以謂人之生也 ， 負(fù)陰而抱陽(yáng) ， 食味而被色 ， 外有寒暑之相蕩 ， 內(nèi)有喜怒之交侵 ， 夭昏札瘥 ， 國(guó)家代有 。將欲斂時(shí)五福 ， 以敷錫厥庶民 ， 乃與岐伯上窮天紀(jì) ， 下極地理 ， 遠(yuǎn)取諸物 ， 近取諸身 ， 更相問(wèn)難 ， 垂法以福萬(wàn)世 。于是雷公之倫 ， 授業(yè)傳之 ， 而《內(nèi)經(jīng)》作矣 。歷代寶之 ， 未有失墜 。蒼周之興 ， 秦和述六氣之論 ， 具明于《左史》 。厥
《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》序
后越人得其一二 ， 演而述《難經(jīng)》 。西漢倉(cāng)公傳其舊學(xué) ， 東漢仲景撰其遺論 ， 晉皇甫謐刺而為《甲乙》 ， 及隋楊上善纂而為《太素》 。時(shí)則有全元起者 ， 始為之《訓(xùn)解》 ， 闕第七一通 。迄唐寶應(yīng)中 ， 太仆王冰篤好之 ， 得先師所藏之卷 ， 大為次注 ， 猶是三皇遺文 ， 爛然可觀 。惜乎唐令列之醫(yī)學(xué) ， 付之執(zhí)技之流 ， 而薦紳先生罕言之 ， 去圣已遠(yuǎn) ， 其術(shù)晻昧 ， 是以文注紛錯(cuò) ， 義理混淆 。殊不知三墳之余 ， 帝王之高致 ， 圣賢之能事 ， 唐堯之授四時(shí) ， 虞舜之齊七政 ， 神禹修六府以興帝功 ， 文王推六子以敘卦氣 ， 伊尹調(diào)五味以致君 ， 箕子陳五行以佐世 ， 其致一也 。奈何以至精至微之道 ， 傳之以至下至淺之人 ， 其不廢絕 ， 為已幸矣 。頃在嘉祐中 ， 仁宗念圣祖之遺事 ， 將墜于地 ， 乃詔通知其學(xué)者 ， 俾之是正 。臣等承乏典校 ， 伏念旬歲 。遂乃搜訪中外 ， 裒集眾本 ， 浸尋其義 ， 正其訛舛 ， 十得其三四 ， 余不能具 。竊謂未足以稱明詔 ， 副圣意 ， 而又采漢唐書(shū)錄古醫(yī)經(jīng)之存于世者 ， 得數(shù)十家 ， 敘而考正焉 。貫穿錯(cuò)綜 ， 磅礴會(huì)通 ， 或端本以尋支 ，
《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》序
或溯流而討源 ， 定其可知 ， 次以舊目 ， 正繆誤者六千馀字 ， 增注義者二千馀條 ， 一言去取 ， 必有稽考 ， 舛文疑義 ， 于是詳明 。以之治身 ， 可以消患于未兆 ， 施于有政 ， 可以廣生于無(wú)窮 。恭惟皇帝撫大同之運(yùn) ， 擁無(wú)疆之休 ， 述先志以奉成 ， 興微學(xué)而永正 ， 則和氣可召 ， 災(zāi)害不生 ， 陶一世之民 ， 同躋于壽域矣 。
國(guó)子博士臣高保衡
光祿卿直秘閣臣林億
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