【原文】
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教 。道也者，不可須臾離也，可離，非道也 。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞 。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也 。【譯文】
喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和 。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也 。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉 。
人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教” 。【原文】
“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了 。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的 。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著 。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的 。喜怒哀樂(lè)沒有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做“和” ?！爸小?，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁衍了 。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸 。君子之中庸也，君子而時(shí)中 。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也 ?！?br />【譯文】
仲尼說(shuō)：“君子中庸，小人違背中庸 。君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專走極端 。”【原文】
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣 ?！?br />【譯文】
孔子說(shuō)：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！”【原文】
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過(guò)之，愚者不及也 。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之，不肖者不及也 。人莫不飲食也，鮮能知味也 ?！?br />【譯文】
孔子說(shuō)：“我知道了，中庸之道不能實(shí)行的原因；聰明的人自以為是，認(rèn)識(shí)過(guò)了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它 。我知道了，中庸之道不能弘揚(yáng)的原因；賢能的人做得太過(guò)分；不賢的人根本做不到 。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味 。”【原文】
子曰：“道其不行矣夫 。”【譯文】
孔子說(shuō)：“中庸的道理恐怕很難在世上實(shí)行啊！”【原文】
子曰：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民 。其斯以為舜乎！”【譯文】
孔子說(shuō)：“舜可真是具有大智慧的人?。∷矚g向人問(wèn)問(wèn)題，又善于分析別人淺近話語(yǔ)里的含義 。隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好處 。過(guò)與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓 。這就是舜之所以為舜的地方吧！”【原文】
子曰：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也 。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也 ?！?br />【譯文】
孔子說(shuō)：“人人都說(shuō)自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷阱中去卻不知躲避 。人人都說(shuō)自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個(gè)月時(shí)間也不能堅(jiān)持 ?！?br />【原文】
子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣 ?！弊釉唬骸疤煜聡?guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也 ?！?/p>推薦閱讀
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