日本免费全黄少妇一区二区三区-高清无码一区二区三区四区-欧美中文字幕日韩在线观看-国产福利诱惑在线网站-国产中文字幕一区在线-亚洲欧美精品日韩一区-久久国产精品国产精品国产-国产精久久久久久一区二区三区-欧美亚洲国产精品久久久久

  1. 首頁 > 云知道 > >

呂氏春秋原文及翻譯 呂氏春秋文言文翻譯及原文( 十 )

云知道


為欲
原文：
六曰：使民無欲，上雖賢，猶不能用 。夫無欲者，其視為天子也，與為輿隸同；其視有天下也，與無立錐之地同；其視為彭祖也，與為殤子同 。天子，至貴也；天 下，至富也；彭祖，至壽也 。誠無欲，則是三者不足以勸 。輿隸，至賤也；無立錐之地，至貧也；殤子，至夭也 。誠無欲，則是三者不足以禁 。會(huì)有一欲，則北至大 夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢卻也；晨寤興，務(wù)耕疾庸，巽為煩辱，不敢休矣 。故人之欲多者，其可得用亦 多；人之欲少者，其得用亦少；無欲者，不可得用也；人之欲雖多，而上無以令之，人雖得其欲，人猶不可用也 。令人得欲之道，不可不審矣 。善為上者，能令人得 欲無窮，故人之可得用亦無窮也 。蠻夷反舌殊俗異習(xí)之國，其衣服冠帶、宮室居處、舟車器械、聲色滋味皆異，其為欲使一也 。三王不能革，不能革而功成者，順其 天也；桀、紂不能離 。不能離而國亡者，逆其天也 。逆而不知其逆也，湛於俗也 。久湛而不去則若性 。性異非性，不可不熟 。不聞道者，何以去非性哉？無以去非 性，則欲未嘗正矣 。欲不正，以治身則夭，以治國則亡 。故古之圣王，審順其天而以行欲，則民無不令矣，功無不立矣 。圣王執(zhí)一，四夷皆至者，其此之謂也！執(zhí)一 者至貴也，至貴者無敵 。圣王托於無敵，故民命敵焉 。群狗相與居，皆靜無爭 。投以炙雞，則相與爭矣 ?；蛘燮涔牵蚪^其筋，爭術(shù)存也 。爭術(shù)存，因爭；不爭之術(shù) 存，因不爭 。取爭之術(shù)而相與爭，萬國無一 。凡治國，令其民爭行義也；亂國，令其民爭為不義也 。強(qiáng)國，令其民爭樂用也；弱國，令其民爭競不用也 。夫爭行義樂 用與爭為不義競不用，此其為禍福也，天不能覆，地不能載 。晉文公伐原，與士期七日 。七日而原不下，命去之 。謀士言曰：“原將下矣 。”師吏請待之，公曰：” 信，國之寶也 。得原失寶，吾不為也 ?！彼烊ブ?。明年，復(fù)伐之，與士期必得原然後反 。原人聞之，乃下 。衛(wèi)人聞之，以文公之信為至矣，乃歸文公 。故曰“攻原得 衛(wèi)”者，此之謂也 。文公非不欲得原也，以不信得原，不若勿得也 。必誠信以得之 。歸之者非獨(dú)衛(wèi)也 。文公可謂知求欲矣 。
【呂氏春秋原文及翻譯 呂氏春秋文言文翻譯及原文】譯文：
假使人們沒有欲望，君主即使賢明，還是不能使用他們 。沒有欲望的人，他們看待當(dāng)天子，跟當(dāng)奴仆相同，他們看待享有天下，跟沒有立錐之地相同，他們看待當(dāng)個(gè) 彭祖那樣長壽的人，跟當(dāng)個(gè)夭折的孩子相同 。天子是最尊貴的了，天下是最富饒的了，彭祖是最長壽的了，如果沒有欲望，那么這三種情況都不足以鼓勵(lì)人們，奴仆 是最低賤的了，沒有立錐之地是最貧窮的了，夭折的孩子是最短命的了，如果沒有欲望，那么這三種情況都不足以禁止人們 。如果有一種欲望，那向北到大夏，向南 到北戶，向西刮三危，向東到扶桑，人們就都不敢作亂了，迎著閃光的刀，冒著飛來的箭，奔赴水火之中，人們也不敢后退，清早就起身，致力于耕種，受人雇傭，從事繁雜勞昔的耕作，也不敢休息 。所以，欲望多的人，可以使用的地方也就多，欲望少的人，可以使用的地方也就少，沒有欲望的人，就不可以使用了 。人們的欲 望即使很多，可是君主沒有恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ凼顾麄?，人們雖然得到了自己的欲望，還是不可以使用 。讓人們得到欲望的方法，不可不審察清楚 。
善于當(dāng)君主的人，能夠讓人們無窮無盡地得到欲望，所以人們也就可以無窮無盡地被役使 。言語、風(fēng)俗，習(xí)慣與華夏都不同的蠻夷之國，他們的衣服、帽子、衣帶，房屋、住處，車船、器物，聲音、顏色、飲食，都與華夏不同，但是他們?yōu)橛?qū)使卻與華夏是一樣的 。三王不能改變這種情況，不能改變這種情況而能成就功 業(yè)，這是因?yàn)轫槕?yīng)了人們的天性，桀、紂不能背離這種情況，不能背離這種情況而國家遭到滅亡，這是因?yàn)檫`背了人們的天性 。違背了天性可是卻還不知道，這是因 為沉溺在習(xí)俗中了 。長期沉弱在習(xí)俗中而不能自拔，那就變成自己的習(xí)性了 。本性與非本性不同，這是不可不認(rèn)真分辨清楚的 。不懂得讓人們得到欲望的方法的人，怎么能去掉非本性的東西呢?沒有辦法去掉非本性的東西，那么欲望就不會(huì)正當(dāng)了 。欲望不正當(dāng)，用它來治理自身就會(huì)夭折，用它來治理國家就會(huì)亡國 。所以古代的 圣賢君主，審察并順應(yīng)人們的天性，以便滿足人們的欲望，那么人們就沒有不聽從命令的了，功業(yè)就沒有不建立的了 。圣賢的君王執(zhí)守根本，四方部族都來歸服，大 概說的就是這種情況吧！執(zhí)守根本的人是最尊貴的，最尊貴的人沒有對手 。圣賢的君主立身于沒有對手的境地，所以人們的命運(yùn)就都依附于他們了 。

推薦閱讀