舉難
原文：
八曰：以全舉人固難，物之情也 。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號，禹以貪位之意，湯、武以放弒之謀，五伯以侵奪之事 。由此觀之，物豈可全哉？故君子責人則 以人，自責則以義 。責人以人則易足，易足則得人；自責以義則難為非，難為非則行飾 。故任天地而有馀 。不肖者則不然 。責人則以義，自責則以人 。責人以義責難 瞻，難瞻則失親；自責以人則易為，易為則行茍 。故天下之大而不容也，身取危，國取亡焉 。此桀、紂、幽、厲之行也 。尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕適 。先王知 物之不可全也，故擇務而貴取一也 。季孫氏劫公家，孔子欲諭術則見外，於是受養(yǎng)而便說 。魯國以訾 ?？鬃釉唬骸褒埵澈跚宥魏跚?，螭食乎清而游乎濁，魚食乎濁 而游乎濁 。今丘上不及龍，下不若魚，丘其螭邪！”夫欲立功者，豈得中繩哉？救溺者濡，追逃者趨 。魏文侯弟曰季成，友曰翟璜 。文侯欲相之，而未能決，以問李 克，李克對曰：“君欲置相，則問樂騰與王孫茍端孰賢 ?！蔽暮钤唬骸吧?。”以王孫茍端為不肖，翟璜進之；以樂騰為賢，季成進之 。故相季成 。凡聽於主，言人不可不慎 。季成，弟也，翟璜，友也，而猶不能知，何由知樂 騰與王孫茍端哉？疏賤者知，親習者不知，理無自然 。自然而斷相，過 。李克之對文侯也亦過 。雖皆過，譬之若金之與木，金雖柔，猶堅於木 。孟嘗君問於白圭曰： “魏文侯名過桓公，而功不及五伯，何也？”白圭對曰：“文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過桓公也 。卜相曰‘成與璜孰可’，此功之所以不及五伯 也 。相也者，百官之長也 。擇者欲其博也 。今擇而不去二人，與用其讎亦遠矣 。且?guī)熡岩舱撸梢?；戚愛也者，私安?。以私勝公，衰國之政也 。然而名號顯榮 者，三士羽翼之也 ?！睂幤萦升R桓公，窮困無以自進，於是為商旅將任車以至齊，暮宿於郭門之外 ?；腹加停归_門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾 。寧戚飯 牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌 。桓公聞之，撫其仆之手曰：“異哉！之歌者非常人也！”命後車載之 。桓公反，至，從者以請 。桓公賜之衣冠，將見之 。寧戚 見，說桓公以治境內 。明日復見，說桓公以為天下 。桓公大說，將任之 。群臣爭之曰：“客，衛(wèi)人也 。衛(wèi)之去齊不遠，君不若使人問之 。而固賢者也，用之未晚 也 ?！被腹唬骸安蝗?。問之，患其有小惡 。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已 ?！狈猜牨赜幸砸?，今聽而不復問，合其所以也 。且人固難 全，權而用其長者，當舉也 ?；腹弥?。
譯文：
用十全十美的標準舉薦人必然很難，這是事物的實情 。有人用不愛兒子的名聲詆毀堯，用不孝順父親的稱號詆毀舜，用內心貪圖帝位來詆毀禹，用謀劃放逐、殺死君 主來詆毀湯、武王，用侵吞掠奪別國來詆毀五霸 。由此看來，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求別人按照一般的標準，要求自己按照義的標準 。按照一般的標 準要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足就能受別人民擁護，按照義的標準要求自己就難以做錯事，難做錯事行為就嚴正 。所以他們承擔天地間的重任還游刃有 余 。不賢德的人就不是這樣了 。他們要求別人按照義的標準，要求自己按照一般的標準 。按照義的標準要求別人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會失去；按 照一般的標準要求自己就容易做到，容易做到行為就茍且 。所以天下如此之大他們卻不能容身，自己召致危險，國家召致滅亡 。這就是桀、紂、周幽王、周厲王的所 作所為啊 。一尺長的樹木必定有節(jié)結，一寸大的玉石必定有瑕疵 。先王知道事物不可能十全十美，所以對事物的選擇只看重其長處 。
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