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禮記中庸原文及翻譯 中庸全文及翻譯賞析( 七 )

云知道


【原文】

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教 。誠則明矣，明則誠矣 。
【譯文】
由真誠而自然明白道理，這叫做天性；由明白道理后做到真誠，這叫做人為的教育 。真誠也就會自然明白道理，明白道理后也就會做到真誠 。
【原文】
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣 。
【譯文】
只有天下極端真誠的人能充分發(fā)揮他的天賦本性；能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，就可以贊助天地養(yǎng)育萬物；能贊助天地養(yǎng)育萬物，就可以與天地并列為三了 。
【原文】
其次致曲，曲能有誠 。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化；唯天下至誠為能化 。
【譯文】
比圣人次一等的賢人從細(xì)微處入手推究道理，也能達(dá)到真誠的境界 。做到了真誠就會表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出來就會逐漸顯著，顯著了就會發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揚(yáng)光大就會感動他人，感動他人就會引起轉(zhuǎn)變，引起轉(zhuǎn)變就能化育萬物 。只有天下最真誠的人能化育萬物 。
【原文】
至誠之道，可以前知 。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽 。見乎蓍龜，動乎四體 。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之，故至誠如神 。
【譯文】
真誠到極點(diǎn)，可以預(yù)知未來 。國家將要興旺，必然有吉祥的征兆；國家將要衰亡，必然有不祥的反?，F(xiàn)象 ?；蛘叱尸F(xiàn)在占卜的蓍草龜甲上，或者表現(xiàn)在人的動作狀態(tài)上 。禍福將要來臨時，是?？梢灶A(yù)先知道，是禍也可以預(yù)先知道 。所以極端真誠就像神靈一樣微妙 。
【原文】
誠者自成也；而道自道也 。誠者物之終始，不誠無物 。是故君子誠之為貴 。誠者，非自成己而已也，所以成物也 。成己，仁也；成物，知也 。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也 。
【譯文】
真誠是自我的完善，道是自我的引導(dǎo) 。真誠是事物的發(fā)端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物 。因此君子以真誠為貴 。不過，真誠并不是自我完善就夠了，而是還要完善事物 。自我完善是仁，完善事物是智 。仁和智是出于本性的德行，是融合自身與外物的準(zhǔn)則，所以任何時候施行都是適宜的 。
【原文】
故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明 。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也 。博厚配地，高明配天，悠久無疆 。如此者，不見而章，不動而變，無為而成 。
天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測 。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也 。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉 。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉 。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉 。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉鮫龍魚鱉生焉，貨財殖焉 。
《詩》云：“惟天之命，於穆不已！”蓋曰天之所以為天也 ?！办逗醪伙@，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也，純亦不已 。
【譯文】
所以，極端真誠是永不停止的 。永不停止就會保持長久，保持長久就會有效驗，有效驗就會悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)就會廣博深厚，廣博深厚就會高大光明 。廣博深厚才能承載萬物；高大光明才能覆蓋萬物；悠遠(yuǎn)長久的作用是生成萬物 。廣博深厚可以與地相比，高大光明可以與天相比，悠遠(yuǎn)長久則是永無止境 。達(dá)到這樣的境界，不自我顯示也會自然彰明顯著，不活動也會感人化物，無所作為也會自然有所成就 。

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