子曰：“無憂者，其唯文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之 。武王纘大王、王季、文王之緒 。一戎衣而有天下，身不失天下之顯名 。尊為天子 。富有四海之內(nèi) 。宗廟饗之，子孫保之 。【譯文】
孔子說：古代帝王中無憂無慮的，大概只有周文王吧！因為他有賢明的王季做父親，有英勇的武王做兒子，父親王季為他開創(chuàng)了基業(yè)，兒子周武王繼承了他的遺志，完成了他所沒有完成的事業(yè) 。武王繼續(xù)著太王、王季、文王未完成的功業(yè)，滅掉了大殷，取得了天下 。周武王這種以下伐上的正義行動，不僅沒有使他自身失掉顯赫天下的美名，反而被天下人尊為天子，掌握普天下的財富，世代在宗廟中享受祭祀，子孫永保祭祀不斷 。【原文】
武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮 。斯禮也，達乎諸侯、大夫及士、庶人 。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士 。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫 。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也 ?！?br />【譯文】
周武王直到晚年才承受上天之命而為天子，因此他還有許多沒來得及完成的事情 。武王死后，周公輔助成王才成就了文王和武王的德業(yè)，追尊太王、王季為王，用天子的禮制來追祀祖先，并且把這種禮制一直實行到諸侯、大夫、士和老百姓中間 。周公制定的禮節(jié)規(guī)定：如果父親是大夫，兒子是士，父死就要按大夫的禮制安葬、按士的禮制祭祀；如果父親是士，兒子是大夫，父死就要按士的禮制安葬，按大夫的禮制祭祀 。守喪一周年，通行到大夫，守喪三整年，就只有天子才能使用 。至于給父母守喪本身沒有貴賤的區(qū)別，天子、庶人都是一樣的 。【原文】
子曰：“武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也 。春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食 。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也 ?！?br /> “踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也 ?！薄敖忌缰Y，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也 。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！”【譯文】
孔子說：“周武王和周公真是最守孝道的人吧！所說的孝道，就是善于繼承先人的遺志，善于繼續(xù)先人未完成的功業(yè) 。在春秋兩季祭祀的時節(jié)，整修祖宗廟宇，陳列祭祀器具，擺設先王遺留下來的衣裳，進獻祭祀應時的鮮美食品 。布袋先生首藏
按照宗廟祭祀的禮制，是要把父子、長幼、親疏的次序排列出來；把官職爵位的次序排列出來，就能將貴賤分辨清楚；在眾人勸酒時把執(zhí)事職位的次序排列出來，就能將才能的高低分辨清楚，晚輩必須先向長輩舉杯，這樣祖先的恩惠就會延及到晚輩，宴飲時按年齡大小來決定宴席座次，這樣就能使老小長幼秩序井然 ?！?br /> “站在合適的位置上，行先王傳下的祭禮，演奏先王時代的音樂，尊敬先王所尊敬的，親愛先王所親愛的 。侍奉死去的人就像侍奉活著的人一樣；侍奉亡故的人就像侍奉活著的人一樣，這才是孝的最高境界 。
制定了祀天祭地的禮節(jié)，是用來侍奉皇天后土的；制定了宗廟的禮節(jié)，是用來祭祀祖先的 。明白了郊社的禮節(jié)，大祭小祭的意義，那么治理天下國家的道理，也就像看著自己手掌上的東西那樣容易明白?。 辈即壬撞?/p>推薦閱讀
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