故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑 。質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也 。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則 。遠之則有望，近之則不厭 。
《詩》曰：“在彼無惡，在此無射 。庶幾夙夜，以永終譽 ?！本游从胁蝗绱?，而蚤有譽于天下者也 。
【譯文】
治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規(guī)范這三件重要的事，也就沒有什么大的過失了吧！在上位的人，雖然行為很好，但如果沒有驗證的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從 。在下位的人，雖然行為很好，但由于沒有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從 。【原文】
所以君子治理天下應(yīng)該以自身的德行為根本，并從老百姓那里得到驗證 ?？疾橄摹⑸?、周三代先王的做法而沒有背謬，立于天地之間而沒有悖亂，質(zhì)詢于鬼神而沒有疑問，百世以后待到圣人出現(xiàn)也沒有什么不理解的地方 。質(zhì)詢于鬼神而沒有疑問，這是知道天理；百世以后待到圣人出現(xiàn)也沒有什么不理解的地方，這是知道人意 。所以君子的舉止能世世代代成為天下的先導(dǎo)，行為能世世代代成為天下的法度，語言能世世代代成為天下準則 。在遠處有威望，在近處也不使人厭惡 。
《詩經(jīng)》說，“在那里沒有人憎惡，在這里沒有人厭煩，日日夜夜操勞啊，為了保持美好的名望 。”君子沒有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的 。
仲尼祖述堯舜，憲章文武；上律天時，下襲水土 。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明 。萬物并育而不相害，道并行而不相悖 。小德川流，大德敦化 。此天地之所以為大也 。【譯文】
孔子繼承堯舜的傳統(tǒng)，以文王、武王為典范，上遵循天時，下符合地理 。就像天地那樣沒有什么不承載，沒有什么不覆蓋 。又好像四季的交錯運行，日月的交替光明 。萬物一起生長而互不妨害，道路同時并行而互不沖突 。小的德行如河水一樣川流不息，大的德行敦厚純樸、化育萬物 。這就是天地的偉大之處??！【原文】
唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也 。溥博淵泉，而時出之 。溥博如天，淵泉如淵 。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說 。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊，舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親 。故曰配天 。【譯文】
唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育 。夫焉有所倚？肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天 。茍不固聰明圣知達天德者，其孰能知之？
只有天下崇高的圣人，才能做到聰明智慧，能夠居上位而臨下民；寬宏大量，溫和柔順，能夠包容天下；奮發(fā)勇健，剛強堅毅，能夠決斷天下大事；威嚴莊重，忠誠正直，能夠博得人們的尊敬；條理清晰，詳辨明察，能夠辨別是非邪正 。
崇高的圣人，美德廣博而又深厚，并且時常會展現(xiàn)出來 。德性廣博如天，德性深厚如淵 。美德表現(xiàn)在儀容上，百姓沒有誰不敬佩，表現(xiàn)在言談中，百姓沒有誰不信服 。表現(xiàn)在行動上，百姓沒有誰不喜悅 。
這樣，美好的名聲廣泛流傳在中國，并且傳播到邊遠的少數(shù)民族地區(qū) 。凡是車船行駛的地方，人力通行的地方，蒼天覆蓋的地方，大地承載的地方，日月照耀的地方，霜露降落的地方；凡有血氣的生物，沒有不尊重和不親近他們的，所以說圣人的美德能與天相匹配 。推薦閱讀
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