前代的君主，能使人人異心不結為朋黨的，誰也不及商紂王；能禁絕好人結為朋黨的，誰也不及漢獻帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰也不及唐昭宗之時；但是都由此而使他們的國家招來混亂以至滅亡 ?；ハ嗤婆e謙讓而不疑忌的，誰也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進用他們 。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人 。周武王時，全國所有的臣下三千人結成一個朋黨，自古以來作為朋黨又多又大的，誰也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足 。
前代治亂興亡的過程，為君主的可以做為借鑒了 。
注釋
[1] 惟：只 。幸：希望 。[2] 大凡：大體上 。道：一定的政治主張或思想體系 。[3] 黨引：勾結 。[4] 賊害：殘害 。[5]守：信奉；名節(jié)：名譽氣節(jié) 。[6] 之：指代上文的“道義”、“忠信”、“名節(jié)” 。修身：按一定的道德規(guī)范進行自我修養(yǎng) 。濟：取得成功 。[7]退：排除，排斥 。[8] 共（gōng）工驩兜（huándōu）等四人：指共工、兜、鯀（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四兇” 。[9] 八元：傳說中上古高辛氏的八個才子 。八愷：傳說中上古高陽氏的八個才子 。[10] 皋（gāo）、夔（kuí）、稷（jì）、契（xiè）：傳說他們都是舜時的賢臣，皋掌管刑法，掌管音樂，稷掌管農(nóng)業(yè)，契掌管教育 ?！妒酚洝の宓郾炯o》載：“舜曰：‘嗟!（汝）二十有二人，敬哉，惟時相天事 ?！盵11] 更（gēng）相：互相 。[12] 書：《尚書》，也稱《書經(jīng)》 。[13] 惟：語氣詞，這里表判斷語氣 。[14] 周：指周武王，周朝開國君主 。[15] 用：因此 。[16] 后漢獻帝：東漢最后一個皇帝劉協(xié) 。逮捕，囚禁“黨人”應是桓帝、靈帝時的宦官所為 。[17] 盡取天下名士囚禁之：東漢桓帝時，宦官專權，一些名士如李膺等二百多人反對宦官被加上“誹訕朝廷”的罪名，逮捕囚禁 。到靈帝時，李膺等一百多人被殺，六、七百人受到株連，歷史上稱為“黨錮之禍” 。[18] 目：作動詞用，看作 。[19] 黃巾賊：此指張角領導的黃巾軍 ?！百\”是對農(nóng)民起義的誣稱 。[20]解：解除，赦免 。[21] 朋黨之論：唐穆宗至宣宗年間（821-859年），統(tǒng)治集團內(nèi)形成的牛僧孺為首的黨和以李德裕為首的李黨，朋黨之間互相爭斗，歷時四十余年，史稱“牛李黨爭” 。[22] 昭宗：唐朝將要滅亡時的一個皇帝 。殺名士投之黃河本發(fā)生于唐哀帝天佑二年，哀帝是唐代最后一個皇帝 。[23] “此輩清流”兩句：這是權臣朱溫的謀士李振向朱溫提出的建議 。朱溫在白馬驛（今河南洛陽附近）殺大臣裴樞等七人，并將他們的尸體投入黃河 。清流：指品行高潔的人 。濁流：指品格卑污的人 。[24] 誚（qiào）：責備 。[25] 厭：通“饜”，滿足 。[26] 跡：事跡 。[27]鑒：動詞，照，引申為借鑒 。
賞析
這篇文章起筆不凡，開篇提出：君子無黨，小人有黨的觀點 。對于小人用來陷人以罪、君子為之談虎色變的“朋黨之說”，作者不回避，不辯解，而是明確地承認朋黨之有，這樣，便奪取了政敵手中的武器，而使自己立于不敗之地 。開頭一句，作者就是這樣理直氣壯地揭示了全文的主旨 。它包含三個方面內(nèi)容：朋黨之說自古有之；朋黨有君子與小人之別；人君要善于辨別 。作者首先從道理上論述君子之朋與小人之朋的本質(zhì)區(qū)別；繼而引用了六件史實，以事實證明了朋黨的“自古有之”；最后通過對前引史實的進一步分析，論證了人君用小人之朋，則國家亂亡；用君子之朋，則國家興盛 。文章寫得不枝不蔓，中心突出，有理有據(jù)，剖析透辟，具有不可辯駁的邏輯力量 。
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