全文共分五段 。
第一段:“臣聞朋黨之說,自古有之,惟幸人君辨其吾子、小人而已 ?!薄芭簏h”,指同類人因某種目的而在一起 。“自古有之”的“之”是代指“朋黨之說”的 ?!靶摇笔窍M囊馑?,“惟幸”,說只希望 ?!捌洹?,代“朋黨”,為第三人稱“他們” 。聽說有關(guān)朋黨的議論,是自古以來就有的,只是希望國(guó)君能辨別他們是君子還是小人罷了 。
第二段:“大凡君子與君子以同道為朋,小人與小人以同利為朋,此自然之理也 ?!薄耙酝罏榕蟆?,就是因志同道合而結(jié)為朋黨,“以”是因?yàn)榈囊馑?,“以同利為朋”,就是因利害關(guān)系相同而結(jié)為朋黨 。接下去,作者以設(shè)問的方式提出問題:“然臣謂小人無朋,惟君子則有之,其故何哉?”這里用“然”字轉(zhuǎn)折,問道:“我以為小人沒有朋黨,只有君子才有,那原因是什么呢?”“小人所好者,祿利也;所貪者,財(cái)貨也 ?!边@是說小人所喜好的是祿利,“祿”是俸祿,小人所貪的是財(cái)物 ?!爱?dāng)其同利之時(shí),暫相黨引以為朋者,偽也”,“黨引”是結(jié)為朋黨,互相援引 。這句說,當(dāng)他們利害相同時(shí),暫且互相勾結(jié)援引而成朋黨,那是假的 。“及其見利而爭(zhēng)先,或利盡而交疏,則反相賊害,雖其兄弟親戚不能相保 ?!薄凹啊笔堑搅?,“其”代這些小人,“賊害”即傷害 。這幾句說,到了他們見到好處而爭(zhēng)先恐后,或者好處已經(jīng)搶光了,交往也少了,則反而互相殘害,即使是兄弟親戚也不能相保 。所以,作者重復(fù)說:“故臣謂小人無朋,偽也 ?!痹僬f君子,他們的行為完全兩樣:“君子則不然,所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié) ?!薄安蝗弧?,即不是這樣 。“守”,是堅(jiān)守、遵循的意思 ?!爸倚拧?,是忠誠、守信,“名節(jié)”是名譽(yù)、氣節(jié) 。君子所堅(jiān)守的是道義,所力行的是忠信,所珍惜的是名節(jié) ?!耙灾奚恚瑒t同道而相益;以之事國(guó),則同心而共濟(jì),終始如一 ?!薄耙灾钡摹耙浴?,是憑借的意思,“之”,代上面所說的“道義”、“忠信”和“名節(jié)” 。這幾句說,憑借道義、忠信和名節(jié)來修煉自身,那么君子就有了共同的道德規(guī)范,相助而得益,憑借這些為國(guó)效力,那么君子就同心協(xié)力,始終如一 。接著,作者用“此君子之朋也”一句,強(qiáng)調(diào)這些作為與小人截然不同 。因此,他得出結(jié)論說:“故為人君者,但當(dāng)退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣 ?!薄巴恕笔浅馔?,罷黜,“用”是進(jìn)用 。這幾句說:所以做國(guó)君的,只要斥退小人的假朋黨,用君子的真朋黨,那天下就安定太平了 。
第二段運(yùn)用了對(duì)比 。作者在分析君子、小人的區(qū)別時(shí)剖析道:小人、邪者以利相結(jié),同利則暫時(shí)為朋,見利則相互爭(zhēng)競(jìng),力盡則自然疏遠(yuǎn)或互相殘害,從實(shí)質(zhì)上看,小人無朋;與此相反,君子之朋以道相結(jié),以道義、忠信、名節(jié)為重,同道、同德,自然同心,從這一意義上看,君子之朋才是真朋 。二者對(duì)比鮮明,水到渠成的得出“退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣”的結(jié)論,增強(qiáng)了文章的說服力,同時(shí)帶起下面的一段文字 。
第三段廣泛列舉史實(shí),從各方面論證用君子之真朋則國(guó)興,用小人之偽朋則國(guó)亡 。與上文開頭的“朋黨之說,自古有之”遙相呼應(yīng),對(duì)上文結(jié)尾的“退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣”,是有力的補(bǔ)充和論證 。文中正反引用堯、紂時(shí)對(duì)朋黨的利用,加強(qiáng)對(duì)比,闡明小人無朋,君子有朋,有關(guān)國(guó)家興亡 。再以東漢桓、靈時(shí)的黨錮之禍、晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的史實(shí),引用反面例證,闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn) 。
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