五、《君子之風》考點解讀
“君子”一詞在《論語》中總共出現(xiàn)了一百多次，那么，到底什么樣的人才能稱為君子呢？什么是君子的風范呢？
縱觀“君子之風”一章，可以歸結(jié)為一句話，即“文”和“質(zhì)”兼美 。所謂“文”，就是外在的行為表現(xiàn)；所謂“質(zhì)”，就是內(nèi)在的修養(yǎng) 。
先說“質(zhì)” 。其具體要求：一要堅守道義，講求誠信，即“志于道，據(jù)于德，依于仁”，甚至“殺身以成仁”；二要見利思義，安貧樂道，視不義而得的富貴如浮云，不恥惡衣惡食，不患得患失；三要樂以忘憂，做到不憂、不惑、不懼；四要動靜適宜，心胸廣大，意志堅毅 。
再說“文” 。要行為有禮，態(tài)度謙遜 ?？鬃幼约壕蜕眢w力行，他“溫而厲，威而不猛，恭而安”，是“文”的杰出代表 。
與“君子”相對的便是“小人” 。小人見利忘義，貪生怕死，貪圖享受，又患得患失 ?？鬃訉⑦@種人斥為“鄙夫”(庸俗淺薄的人)，認為這種人為了個人利益，什么手段都使得出來，不可與其共事 。
六、《周而不比》考點解讀
1．周而不比
“周而不比”主要就是“群而不黨”，普遍團結(jié)人而不搞宗派，與眾人和諧相處，不拉小團體，不結(jié)黨營私 。要做到“周而不比”，一要胸襟寬廣，不要心胸狹窄，結(jié)黨營私，排除異己；二要以道義為重，做人講忠信，辦事講原則，而不要唯利是圖，互相勾結(jié)利用，背信棄義，以原則做交易 。
根據(jù)孔子關(guān)于交友的論述，“周而不比”主要表現(xiàn)在“群而不黨”“和而不同”，即交往應(yīng)有一定的原則，出于正當?shù)哪康?，“以文會友，以友輔仁”，而不是朋比為奸 。又提出三種“益友”與三種“損友”為交友的標準，應(yīng)該與正直、誠信、博學多聞的朋友交往，而不與諂媚逢迎、態(tài)度偽善、夸夸其談的人相交 。
交友也應(yīng)有度 ?！耙?guī)過勸善”是朋友的真正價值所在，但也有一定的限度，否則會使感情疏遠甚至反目成仇；朋友之間的交往應(yīng)遵循適度原則，保持一定的距離，才能使彼此的關(guān)系更加和睦 。對待朋友不“以言舉人”，也不“以人廢言” 。
2．以直報怨
“以直報怨”即當面直陳其怨，不必迂回曲折，旁敲側(cè)擊，而應(yīng)單刀直入，以直言相告自己的憤怨 。相對而言，道家的“以德報怨”顯得過于寬厚；法家的“以牙還牙”“以怨報怨”顯得過于褊狹 。冤冤相報，不利于社會穩(wěn)定，“以直報怨”當是比較高的境界 。
七、《誨人不倦》考點解讀
1．孔子的主要教育思想
(1)有教無類 。有教無類是指對教育對象一視同仁，沒有區(qū)別 。它不是教學方法，孔子的教學方法是因材施教，兩者是有區(qū)別的 。
(2)啟發(fā)誘導(dǎo)原則 ?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā) 。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，假如學生未進入積極的思維狀態(tài)，就不勉強施教 ?？鬃犹貏e重視讓學生根據(jù)已知事物的知識、經(jīng)驗有所發(fā)揮，他與子夏對《詩經(jīng)》的討論引發(fā)子夏的頓悟，就是最好的例證 。
(3)因材施教原則 ?？鬃幼⒅貙W生的個體差異，對不同的對象施以不同的教育內(nèi)容，分科教育，定向培養(yǎng) 。
2．孔子的治學思想：述而不作 。
所謂“述而不作”，是指只綜合、闡述和宣傳古代前賢的理論、學說、主張，而不創(chuàng)新立異、自立新說 。這是孔子謙虛的說法，也跟他的政治傾向有關(guān) 。孔子提倡“復(fù)禮”，向往周朝的禮儀、制度、文化，而當時的現(xiàn)實是“禮樂崩壞”，所以他更認為要大力宣揚古代文化 。對于“述而不作”，一方面說明孔子“復(fù)古”的政治立場，以古代禮樂作為最高的標準；但另一方面，孔子在綜述古代文化中形成自己的體系，有創(chuàng)新在，并非“傳聲筒”，更非今天一些“學者”東拼西湊、剪剪貼貼可比 。
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