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2022高考語(yǔ)文 · 《論語(yǔ)》考點(diǎn)解讀與歷年真題解析( 五 )

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然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之 。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也 。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保 。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也 。君子則不然 。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié) 。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也 。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣 。
堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋 。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治 。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治 。《書(shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心 ?！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó) 。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興 。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人 。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣 。唐之晚年，漸起朋黨之論 。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流 ?！倍扑焱鲆?。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó) 。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也 。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也 。
嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣 。
臣聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了 。
大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律 。但是臣以為：小人并無(wú)朋黨，只有君子才有 。這是什么原因呢？小人所愛(ài)所貪的是薪俸錢(qián)財(cái) 。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù) 。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的 。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié) 。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益 。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn) 。始終如一，這就是君子的朋黨啊 。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了 。
唐堯的時(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨 。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進(jìn)用“元、愷”的君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平 。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷 。他們互相推舉，互相謙讓，一共二十二人結(jié)為一個(gè)朋黨 。但是虞舜全都進(jìn)用他們，天下也因此得到大治 ?！渡袝?shū)》上說(shuō)：“商紂有億萬(wàn)臣，是億萬(wàn)條心；周有三千臣，卻是一條心 ?！鄙碳q王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說(shuō)不成朋黨了，于是紂王因此而亡國(guó) 。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛 。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都關(guān)押起來(lái)，把他們視作“黨人” 。等到黃巾賊來(lái)了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無(wú)可挽救了 。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α?，有的竟被投入黃河，說(shuō)什么“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去” 。唐朝也就隨之滅亡了 。

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