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　其實(shí)縱然用舊劇作教育，告訴大家一點(diǎn)正史上沒有說的東西也無妨。而且，一些演義小說早在那里先種植下很大的努力了。我這里說一件事情，富連成社去年四月里計(jì)劃排演《廣成子三進(jìn)碧游宮》。劇本特請(qǐng)吳幻蓀氏修編。在正史上，廣成子與軒轅黃帝雖有一段淵源，但是要編《三進(jìn)碧游宮》這戲，仍不得不源之于《封神演義》。于是吳君便依固有本及《封神傳》二者編了起來，兩個(gè)月以后，完本送到富社去。其中各幕除了現(xiàn)時(shí)可以見到的之外，另有楊任諫君剜去雙目及廣成子用翻天印打死火靈圣母的兩段。楊任這段，是要表示妲己雖然禍國(guó)，然而仍有忠臣出來諫君，并且在剜目時(shí)還可以賣弄血彩。打死火靈圣母一段，為后來廣成子送金冠進(jìn)碧游宮之張本。并且以武生飾廣成子，還可以有一場(chǎng)開打，都可算得是重要的場(chǎng)子。不想本子送去之后，首先的一個(gè)反響便是老教員蕭長(zhǎng)華反對(duì)這兩場(chǎng) 。理由為楊任是一位“老爺”（與關(guān)羽之為老爺相等），火靈圣母是一位神仙。戲中將這兩位一個(gè)剜目一個(gè)打死是糟蹋神仙。雖然演義里有這事，而且楊任將來還有目中生手手心生目之機(jī)會(huì)，并且左道的火靈圣母是被禪教廣成子打死的，然而這都不能在臺(tái)上演出，認(rèn)為是對(duì)神仙不敬。果然蕭老先生的抗議被尊重了。這本子拿回去改，里面其他有侮辱左道旁門弟子，但終于為神仙的詞句，也一并改過。改后的本子，便如今日的《廣成子》一戲的模樣。楊任一場(chǎng)，改為箕子被謫。火靈打死一場(chǎng)，根本取消，只由廣成子道白“俺就嘩啦啦啦祭起翻天寶印，將火靈圣母，打死埃塵”并唱一支正宮〔端正好〕了事。蕭長(zhǎng)華之所以如此，固然可說是“尊敬神仙” 。然而他何以知道楊任等是神仙呢？編劇者吳君并未詳究。不過我想倘若有人這樣問蕭君，那么，在意料之中的，他一定會(huì)引《封神演義》作理論根據(jù) 。這在有識(shí)之人自然要認(rèn)為可笑，然而足可見演義小說不單在一般人中發(fā)生大勢(shì)力，即連編劇本都要受到這種影響。

　所以若然有人想不合正史的戲劇如何，卻要請(qǐng)先考慮考慮流行著的演義小說。演義小說不合正史，舊劇也不合正史，縱然舊劇比演義小說更厲害一點(diǎn)，也不過五十步與百步，不必看得太嚴(yán)重。

　即使三國(guó)時(shí)沒有發(fā)生過黃鶴樓赴宴也好，定軍山黃忠沒有用過拖刀計(jì)也好，潘美沒有設(shè)計(jì)陷害楊業(yè)，古來就沒有薛平貴這個(gè)人，一切一切都沒關(guān)系。我們的舊劇，仍可以一出出精彩地上演。推而廣之，明將花云如何戰(zhàn)死，三國(guó)馬謖如何失街亭，義士楊阜之勾油白臉三塊瓦，李克用共有多少兒子，等等問題，概可以正史自正史，戲劇自戲劇，你不用管我寫得如何板面孔，我也不用管你編得如何多加花樣。本是各歸一工，兩不相涉。這就是在下的一點(diǎn)意見，高明以為如何。（《立言畫刊》1939年第16期）

——梨園雜志

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