然而很早就有人指出，就連《圣經(jīng)》當(dāng)中也不乏猶太人與外族通婚的故事，比如說亞伯拉罕本人就納了兩個外族的小妾 。而以色列國的歷代君主們更是經(jīng)常和外國王族聯(lián)姻 。至于說上帝賜予的應(yīng)許之地，其實很長一段時間猶太人也并沒有特別放在心上，亞伯拉罕本人其實多次離開巴勒斯坦地區(qū)，而他的后世子孫在遇到災(zāi)害的時候也經(jīng)常遷居，到了亞伯拉罕的孫子雅各的時候，甚至全族人集體遷居到了埃及 。
應(yīng)許之地
其實亞伯拉罕本人是一個游牧民的酋長，他的子孫們也多半是游牧民 。由于長期遷居，他們總要不停地去尋找新的土地，和新的族群通婚 。其實猶太人的這段游牧民的歷史并不完全是虛構(gòu)的，在現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的文物當(dāng)中，人們發(fā)現(xiàn)在近東地區(qū)活躍著很多的游牧族群，他們的飲食習(xí)慣和現(xiàn)在的猶太人比較接近（比如說不吃豬肉），而且埃及和巴勒斯坦地區(qū)的一些出土的石刻上面也經(jīng)常會提到這些經(jīng)常游蕩的游牧民群體 。當(dāng)時的人們把這些游蕩在廣闊的草原和沙漠上的游牧民稱之為“哈比魯人”（Habiru），一些學(xué)者認(rèn)為這就是猶太人最早的名字“希伯來人”（Hebrews）的由來 。而《圣經(jīng)》的文本事實上是在猶太人建立了統(tǒng)一的王國之后才逐步整理出來的，他們的觀念已經(jīng)和自己的祖先大不一樣了，指望這些游牧民會像他們定居生活的子孫那樣擁有強(qiáng)烈的土地和族群觀念當(dāng)然是不靠譜的 。
舉族遷徙的游牧民群體
三、猶太人的民族融合
更為重要的是，即便在采取定居生活之后，猶太人也并不是完全不與外族產(chǎn)生聯(lián)系了 。極端的猶太民族主義者總希望抹殺猶太人與外族融合的歷史，但是有一些學(xué)者卻認(rèn)為這不過是猶太民族主義者編造的神話罷了 。其實在羅馬帝國的全盛時代，整個帝國有近百分之十的人口是猶太人，總?cè)藬?shù)有三四百萬之多，而且遍布從西班牙一直到東歐的羅馬各地 。實際上，猶太人在屢次遭到羅馬人的屠殺之后已經(jīng)元氣大傷，所剩無幾，能夠恢復(fù)到這個人口規(guī)模只肯能是吸收外族加入猶太教的結(jié)果 ?，F(xiàn)在的非洲還有一些黑膚色的猶太人，他們不僅信仰猶太教，還有可以追溯至古代的家譜，他們當(dāng)然不可能是亞伯拉罕的直系子孫，只有可能是通婚雜交的結(jié)果 。
非洲裔猶太人
除了和外族通婚之外，其實早期的猶太教也并不是一個完全不對外傳教的宗教 。第一個接受猶太教信仰的外族國家是位于亞美尼亞地區(qū)的阿波迪博納王國 。此外還有在黑海之畔的一個強(qiáng)大的游牧帝國可薩汗國，其君主就皈依了猶太教，自稱是亞伯拉罕的后代，此后猶太教就在整個可薩汗國傳開 。這個國家位于現(xiàn)在俄羅斯的南部地區(qū)，后來被俄羅斯吞并，俄國境內(nèi)的很多猶太人可能就來自于這個國家 。這些人還有可能前往了東歐，從而成為東歐猶太人的來歷之一，而俄裔猶太人和東歐猶太人是現(xiàn)代猶太民族的重要組成部分，那么猶太人的“血統(tǒng)”究竟有多么純正就得打個很大的問號了 。
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