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春秋繁露原文及譯文 董仲舒春秋繁露譯文

云知道

董仲舒是西漢的著名思想家，他的主要著作是《春秋繁露》，這本書里面究竟在講什么事情，我們有必要仔細讀一讀，這樣才能真正了解董仲舒這個人的思想是什么，由此也才能知道他為什么在西漢武帝時對獨尊儒術(shù)，罷黜百家的政策起到了關(guān)鍵作用 。
此書的第一篇，是《楚莊王》，我來對此篇的部分內(nèi)容做一個分析，對于《繁露》的原文及清人的《義證》，就不再引用原文了，直接來分析這些文本是說什么 。根據(jù)其原文及清人注釋的資料，可以看出這是要對相關(guān)史事是怎么回事做出說明，并涉及到春秋公羊傳對相關(guān)史事是有怎樣的看法，并由此引出了一些重要觀點 。對以上內(nèi)容仔細分析，其中的重要內(nèi)容歸納如下：
1、《春秋》的筆法問題，是公羊傳最為重視的，是公羊?qū)W的特點，董仲舒在這一點上做了大量的闡釋與發(fā)揮 。
2、春秋筆法表達的大義：就此段所說，大義不僅僅是一條而是有多項，要仔細閱讀原文及義證所說的事情而條疏出來 。如善與惡，罪與討，諸侯能不能專討專封，諸侯的賢及其權(quán)力的關(guān)系，諸侯懲惡與對待天子的關(guān)系等 。
3、《春秋》對漢代的影響 。這在史記以及漢人相關(guān)論述中能看出來，義證中經(jīng)常提到 。要仔細梳理分類 。
4、董仲舒對相關(guān)史事的闡釋 。與公羊傳的說法進行比較，看董對相關(guān)史事以及其中問題的看法 。上面的原文與義證之注中有很多材料可以說明這些問題 。
5、對比公羊傳的說法與董的說法，反映出什么問題？即董在繁露中對春秋及公羊傳的發(fā)揮有哪些超出了春秋和公羊傳的原文及說法，是發(fā)展與補充，也就是儒家學說的發(fā)展變化的問題 。
就董在此段的論述來分析一下都有什么內(nèi)容：
莊王之行賢，而徵舒之罪重 。
所謂的罪，就是徵舒于宣公十年弒其君平國 。而莊王的賢，見《史記》陳世家：孔子讀史記至楚復(fù)陳，曰：賢哉楚莊王，輕千乘之國而重一言 。
以賢君討重罪，其于人心善，若不貶，孰知其非正經(jīng)？
雖然是以賢討罪，但專討非諸侯的事，所以要貶他這種行為 。
《春秋》常于其嫌得者，見其不得也 。
嫌得，蘇注：“嫌于得褒 ?！睉?yīng)褒者褒之，則不嫌 。不應(yīng)褒者褒之，則嫌其褒 。用嫌得表示其不應(yīng)得，這就是于其嫌得者，見其不得 。嫌得，常見于表面似正而實非正的情況下 。如楚莊王的專殺而討，齊桓公的專地而封，晉文公的致王而朝 ?！洞呵铩范疾挥柚?，這都是嫌得的例子 。
齊桓公專地而封，見僖公元年：齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢 。《公羊傳》曰：君則其稱師何？不與諸侯專封也 。
晉文公事見僖公二十八年：公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛(wèi)子、莒子，盟于踐土 。公朝于王所 。
【春秋繁露原文及譯文 董仲舒春秋繁露譯文】《公羊傳》：曷為不言公如京師，天子在是也 。天子在是，則曷不言天子在是？不與致天子也 。
董仲舒說：三者不得，則諸侯之得，殆此矣 。
蘇輿按：不與專封、致王、專討，尊王之大義也 。三者不得褒，則其他諸侯得褒者，可知其比矣 。
楚莊王為賢王，他殺陳夏征，但《春秋》貶其文稱為“楚人”，這是表示不能贊同他的專討 。若不貶他，人們就會認為他的做法是對的 。這就是所謂的“以賢君討重罪，其于人心善，若不貶，孰知其非正經(jīng)？”所以要在文字上明顯地貶他 。楚靈王殺齊慶封，春秋記載為“楚子”，這比稱楚人要強 。但這里面也有貶的意思 。因為楚靈王當時已經(jīng)稱王，《春秋》卻稱他為子，這就是表示不贊同他的稱王 。楚靈王實際上是去討伐吳國，而記載上則說“殺齊慶封”，不說伐吳，這也是不贊同他的伐吳 。諸侯不能自做主張地去伐他國，這就是春秋時的規(guī)矩 。這種規(guī)矩的意思是要尊王，即把周天子放在地位，只有周天子才能伐諸侯國，其他諸侯國不能相互討伐，即使是以正義伐不義也不行，因為這不是諸侯的事，而是天子的事 。諸侯不能越級 。各個等級，有各個等級的事，不能亂，這就是春秋時的大義 。楚莊王都不能贊同，則不如他的楚靈王的討吳就更不能贊同了 。只要說明了一個，其他就可以類推了 。所以《春秋》不用一一地說，只在用詞上區(qū)別，就能顯示出不同的意見，這就叫微言大義 。又叫文約而法明 。凡是當時諸侯做得不符合這些大義的，《春秋》都要有所表示 。如踐土之會，晉文公實召周天子，而春秋記為“天王狩于河陽”，這是為尊者諱，也是不贊同召天子的行動 。春秋的這些筆法，是為后來的帝王做樣板的，所以蘇輿說：“推此類以繩當世 。貶損之義，后有王者，舉而開之 ?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉 。

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