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文：文史趣錄
引言在了解唐詩時，我們通常會談及唐詩的意象的精彩紛呈。作為詩歌文化的內(nèi)涵，“意象”給人的感覺就像是一壺老酒，酌飲之后，醇香久而不散。可是在唐初，詩歌的意象卻沒有那么多彩紛呈，初唐四杰之一的盧照鄰一首《雨雪曲》極盡寫實(shí)之意：

“雪似胡沙暗,冰如漢月明。高闕銀為闕,長城玉作城” 。

那么唐詩是經(jīng)歷了怎樣的變遷，才變得富有意向的呢？
唐代詩歌富有意象，運(yùn)用聲律促進(jìn)近體詩出現(xiàn) 。同時唐朝社會開放，多元文化共同來維持社會的穩(wěn)定與秩序的完整，儒、釋、道三教思想文化在理想人格、境界、修養(yǎng)見性等方面對唐代的詩人產(chǎn)生了非常重要的影響。詩歌的藝術(shù)文化在唐代的各個階層中都有涉及，上到國家統(tǒng)治者與朝廷官員，下到普通百姓。就唐代詩歌的自身來探討，其演變與發(fā)展的過程經(jīng)歷了相對比較長的時間。詩人們的作品中不乏五言律詩、七言律詩。
詩人們的作品中不乏五言律詩、七言律詩。除此之外，經(jīng)過幾代詩人的努力，格律詩也跨過了最初的試用階段，被詩人們廣泛的使用。在唐代詩歌的發(fā)展過程中，聲律說的運(yùn)用促成了近體詩的出現(xiàn)，且其平仄與押韻越來越嚴(yán)格。

五言古詩、屯言古詩、格律詩、近體詩的發(fā)展都為唐詩的興盛積累了寶貴的財富。與此同時，再與初唐時期的古詩相融，那么唐詩本身的多樣性與表現(xiàn)力也更加豐富多彩。
繁盛的詩歌文化是唐朝詩歌富有意向的根本原因，它所營造的社會風(fēng)氣為意向富有化進(jìn)程營造出一種多元又不失風(fēng)格鮮明的生動的基調(diào) 。
在唐代，統(tǒng)治者對社會中的各種意識形態(tài)實(shí)施開明與包容的政策，儒家、道家及道教、佛教文化在這一時期得到了充分的發(fā)展，詩人們的思想絕對不受約束。
由此使詩歌的創(chuàng)作空間更加廣泛，并產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。所以，在唐代詩歌意象具有的豐富性以及生動鮮活性等特點(diǎn)中，儒、釋、道三教的思想文化扮演了非常重要的角色。

在唐朝繁盛的思想文化中，三教文化并行發(fā)展以及相互融合是其最顯著的特點(diǎn) 。初唐時期，統(tǒng)治者迫切需要儒家的文化來維持社會的穩(wěn)定與秩序的完整，因此對儒家文化大力提倡并且支持。
唐代是中國佛教文化發(fā)展的繁盛時期，統(tǒng)治者繼承了歷代朝廷重視佛教文化、禮敬諸佛的思想傳統(tǒng) 。主要表現(xiàn)在:佛教的發(fā)展規(guī)模空前擴(kuò)大，以及佛教經(jīng)典與藝術(shù)的繁榮，而佛教各宗派的創(chuàng)立以及進(jìn)一步融合則順應(yīng)了整個唐代思想文化融合、發(fā)展以及統(tǒng)一的趨勢。
道家文化在唐代的發(fā)展也進(jìn)入了興盛時期，這與統(tǒng)治者的政策有關(guān)，更重要的是與這一時期以三教合一為主要背景的思想文化發(fā)展是休戚相關(guān)的。在其發(fā)展過程中，除了借鑒佛教的思辨哲學(xué)，還吸收了儒家的圣賢之道，因此，這一時期的道家文化思想體系更加充實(shí) 。
三教并行對詩人們創(chuàng)作的詩歌及其意象產(chǎn)生了一定的影響，并使其較之以往豐富多樣化了。相應(yīng)的，一個時代的思想文化要影響其時代的詩作意象，就要從詩人受其時代文化影響，從而要表達(dá)怎樣的情感以及這種情感如何表達(dá)一一選取怎樣的景和象這兩方面來說起。
一方面，三教興盛使人們對宇宙、社會、人生觀念的理解變得多樣化了。這一理解可能偏重儒家文化、或者偏重道家文化、或者偏重佛教文化，或者是兼受三教文化的影響。如在解釋宇宙自然的問題上對“道”的理解，有儒的天道與道家的自然之道，還有佛教緣起思想。