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原文季札①之初使，北過(guò)②徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)③，未獻(xiàn) 。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去。
從者曰：“徐君已死，尚④誰(shuí)予⑤乎？”
季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍⑥吾心哉！”
注釋

季札：春秋時(shí)期吳國(guó)貴族。
過(guò)：拜訪，探望。
上國(guó)：春秋時(shí)稱齊晉等中原諸侯國(guó)為上國(guó) 。
尚：還，仍然。
予：贈(zèng)予，給予。
倍：同“背”，背叛，違背。

譯文季札剛出使時(shí)，向北路過(guò)徐國(guó)，前去拜訪徐國(guó)的國(guó)君。徐國(guó)的國(guó)君非常喜歡季札佩戴的寶劍，但是沒(méi)有敢說(shuō)出來(lái) 。季札心里知道徐國(guó)國(guó)君的意思，因還要出使到中原各國(guó)，所以沒(méi)有把寶劍獻(xiàn)給徐國(guó)國(guó)君。季札出使回來(lái)后經(jīng)過(guò)徐國(guó)，徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)死了，季札于是就解下寶劍，掛在徐國(guó)國(guó)君墳?zāi)骨暗臉?shù)上，然后離去。
季札的隨從說(shuō)：“徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)死了，還要把寶劍送給誰(shuí)呢？”
季札說(shuō)：“不是這樣的。當(dāng)初我心里已經(jīng)決定要把寶劍送給他了，怎么能因?yàn)樗懒司瓦`背自己的諾言呢？”

文言知識(shí)

說(shuō)“予”：“予”的本義是“給予”，讀yǔ 。如上文中的“徐君已死，尚誰(shuí)予乎？”
“予”在文言文中還有以下常見(jiàn)釋義。

指“贊許，稱譽(yù)”，讀yǔ 。如《管子·宙合》：“主盛處賢，而自予雄也 ?！庇秩纾凹斡琛钡囊馑际恰百澰S” 。
指“我”，作代詞，讀yú 。如《愛(ài)蓮說(shuō)》：“蓮之愛(ài)，同予者何人？”又如，《岳陽(yáng)樓記》：“嗟夫！予嘗求古仁人之心 ?！?/li>

人物故事【季札掛劍文言文翻譯季札贈(zèng)劍文言文翻譯及注釋】季札掛劍，是著名的歷史典故，也最能表達(dá)古人對(duì)于友情及誠(chéng)信的理解。
這則典故在《史記》、《新序》中均有記錄，歷代的文人墨客也多次在作品中提到此事。
“詩(shī)仙”李白在《陳情贈(zèng)友人》一詩(shī)中有這樣幾句：“歸來(lái)掛墳松，萬(wàn)古知其心。懦夫感達(dá)節(jié)，壯士激青衿。”

季札，是春秋時(shí)期吳王壽夢(mèng)的第四子。因?yàn)榉庥谘恿辏ù蠹s在今常州一帶），又稱延陵季子。
季札品德高尚，富于才學(xué)，卻對(duì)權(quán)位淡漠。他一生多次出使于各國(guó)，在列國(guó)之中聲名鵲起，成為了天下有名的大賢。
后人將季札稱為“南方第一圣人”，與孔子并稱為“南季北孔” 。只是季札沒(méi)有帶學(xué)生，也沒(méi)有成立自己的學(xué)說(shuō)，因此并不是那么有名。
季札三讓王位
吳王壽夢(mèng)共有四個(gè)兒子：諸樊、余祭、余昧、季札。由于季札最為賢明，壽夢(mèng)一直有意要傳位給他。季札的兄長(zhǎng)也爭(zhēng)相擁戴他即位。但是季札不肯接受，堅(jiān)持把王位讓給大哥諸樊。這是季札第一次辭讓王位。

大哥諸樊等到父王喪期過(guò)后，又準(zhǔn)備將國(guó)君之位讓給季札，但是季札還是堅(jiān)持不肯接受，這是季札第二次辭讓王位。
大哥諸樊繼承了王位，但是他仍然想著季札。他在臨死前將王位傳給了二弟余祭，希望沿用這種兄傳弟的方式，最終讓季札擔(dān)任吳王。就這樣余祭、余昧先后繼承了王位。
后來(lái)余昧身患重病，臨終之前，他說(shuō)什么也要季札接替王位。季札被逼得沒(méi)有辦法，結(jié)果直接逃走了，跑到山水之間隱居了起來(lái) 。這是季札第三次辭讓王位。