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王安石為唐宋八大家之一，是受到后世高度肯定的文章高手。然而就他的文學觀念而言，王安石似乎對文章寫得漂亮并不措意，他在《上人書》中說過這樣的話：“所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。”
王安石認為文章寫得漂亮，只是對社會服務的一種補充，并不能成為文章的主體，也正因為他的這段話，而被袁行霈認為：“可見雖然王安石不排斥文學的藝術(shù)性，但他更重視文學的社會功用。”（《中國文學史》）袁先生同時指出王安石的文風也有其缺點，那就是過分注重邏輯說服力，而對藝術(shù)感染力重視不夠。

筆直站立的王安石
從其他的歷史記錄來看，王安石也確實討厭漂亮的文采，《邵氏聞見錄》卷十四中有這樣一段話：“東坡中制科，王荊公問呂申公：‘見蘇軾制策否?’申公稱之。荊公曰：‘全類戰(zhàn)國文章，若安石為考官，必黜之。”
蘇軾考中進士后，王安石問呂公著是否看到了蘇軾的考卷，公著大贊此卷寫得漂亮，王聞此很不以為然地說：不過就是戰(zhàn)國時人寫的那種漂亮文章，如果我是主考官，肯定把他刷下去。如此說來，王安石不喜歡這種文章的華而不實，他更看重的是言之有物。
其實王安石更看重自己經(jīng)世致用的所作所為，他當年所進行的政治改革也正印證了這一點。宋神宗咸寧二年，王安石當上了參知政事，雖然他還不是宰相，但已經(jīng)開始實施新政，因為他得到了皇帝的支持，故而大刀闊斧地改革政體，為此也受到了保守勢力的堅決抵抗。

王安石撰《新刻臨川王介甫先生詩文集》一百卷，明萬歷四十年王鳳翔光啟堂刻本，書牌

王安石撰《新刻臨川王介甫先生詩文集》一百卷，明萬歷四十年王鳳翔光啟堂刻本，卷首
針對王安石實施的新政，司馬光給其寫了封《與王介甫書》，這封信有三千字之長，提出了五大弊端。而王安石的回信卻僅有司馬光篇幅的十分之一，總計380字，此信名為《答司馬諫議書》，其中一個著名的段落為：“蓋儒者所重，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。”王安石在此信中以其言簡意賅的回答方式，利落干脆地一一反駁司馬光所提出的五大弊端，即此可以看出王安石特有的文風。