伯牙鼓琴，鍾子期聽之 。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山 ?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水 。” 鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者 。
【閱讀流程】
一、交流談話，簡(jiǎn)介伯牙：
今天，我們一起閱讀《伯牙鼓琴》這篇小古文，文中講到哪兩個(gè)人？（板書：伯牙 鍾子期）注意：“鍾”是“鐘”的繁體字 。
伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)期人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說，有誰(shuí)知道？請(qǐng)說說 。（自由匯報(bào)）
簡(jiǎn)介伯牙：伯牙，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的俞伯牙，俞伯牙一生最愛彈琴，他的老師成連曾帶他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦 。俞伯牙的琴藝非常高超，荀子在《勸學(xué)篇》中寫道“昔者瓠巴鼓瑟而沉魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣 。”是說“從前，瓠巴奏瑟使得沉在水底的魚也浮出水面聽，伯牙彈琴使得吃草的馬也抬起頭來聽 。”可見伯牙彈琴的魅力！雖然有許多人贊美伯牙的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴音的人，他一直在尋找那個(gè)能聽懂自己琴音的人 。
那么，鍾子期和伯牙怎么會(huì)成為知音的？我們來閱讀小古文 。
二、自讀古文，說出文意：
（一）、認(rèn)讀田字格三個(gè)生字：哉（zāi）、?。╳ēi）、弦（xián） 。
認(rèn)讀三個(gè)詞語(yǔ)：善哉、巍巍、破琴絕弦 。注意：“哉”在詞尾讀輕聲，讀“善哉” 。
理解三個(gè)詞語(yǔ)：善哉（好?。?、巍?。ㄎ《敫叽螅⑵疲模┣俳^（斷）弦 。
（二）、讀注釋③[太山]泛指大山、高山 。一說指東岳泰山 。
補(bǔ)充講解注釋③[太山]：（出示地圖）“一說指東岳泰山”，巍峨泰山屹立神州之東，與西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遙相對(duì)峙，故有東岳之稱 。
三、得知音之樂：高山流水，嘆鍾期一聽知
（一）、第一句：伯牙鼓琴，鍾子期聽之 。提問：“之”代指什么？伯牙
（二）、第二、三句：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山 。”少選之間（）（）而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水 ?！?br />
讀讀想想：括號(hào)里省略了什么？為什么省略？省略“鼓琴”，承前省略，避免讀了有重復(fù)啰嗦之感 。
再思考：“方”“少選之間”的意思?
讀注釋：
[方]方，始也 。
[少選]一會(huì)兒，不久 。
[少選之間]少選（一會(huì)兒）之（的）間（時(shí)間）
【伯牙鼓琴原文及翻譯 伯牙善鼓琴原文及翻譯注釋】（三）、第二句：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山 。”
1、聽中國(guó)古代十大名曲之一《高山流水》，描述琴音或感受：
“志在太山”，“志”就是“心志、情志”，“太山”就是“大山、高山”，也可指“東岳泰山”，誰(shuí)來說說“方鼓琴而志在太山”的意思？
剛開始彈琴，伯牙是想通過琴音表達(dá)自己內(nèi)心向往攀登泰山 。那么伯牙是通過什么琴音表達(dá)自己內(nèi)心的這種向往？我們來聽《高山流水》，請(qǐng)描述一下琴音或自己的感受 。
2、鍾子期聽了怎么描述琴音和自己的感受？
映示文字：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山 。
3、理解“巍巍”：高大的樣子 。鍾子期聽《高山》感覺“巍巍乎”，那是一種什么境界？
一種很高很大、氣勢(shì)磅礴、雄偉壯美、峻拔的境界，好像巍峨的泰山屹立在眼前！原來伯牙的心志在泰山哪！
4、要讀出巍峨、高亢、峻拔、雄偉之感 。
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