（四）、第三句：少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水 ?！?br />
1、聽(tīng)中國(guó)古代十大名曲之一《高山流水》，描述琴音或感受：
誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)“少選之間而志在流水”的意思？
一會(huì)兒的時(shí)間，伯牙彈著琴又想通過(guò)琴音表達(dá)自己向往流水 。那么伯牙是通過(guò)什么琴音表達(dá)自己向往流水，我們來(lái)聽(tīng)《高山流水》，請(qǐng)描述一下琴音或自己的感受 。
2、鍾子期聽(tīng)了怎么描述琴音和自己的感受？
映示文字：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水 。
3、理解“湯湯”：水流大而急的樣子 。鍾子期聽(tīng)《流水》感覺(jué)“湯湯乎”，那是一種什么境界？
一種很闊很遠(yuǎn)、浩大、漫無(wú)邊際、奔騰不息、大水涌流的境界，好像浩浩蕩蕩的流水從心中漫過(guò)！原來(lái)伯牙的心志在流水呀！
4、要讀出浩大、浩蕩、闊大、奔流遠(yuǎn)去之感 。
（五）、句子比較，體會(huì)語(yǔ)氣詞“乎”的感嘆作用：
反復(fù)朗讀比較體會(huì)：
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山 。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水 。
善哉鼓琴，巍巍若太山 。善哉鼓琴，湯湯若流水 。
討論匯報(bào)：這四個(gè)“乎”更能表現(xiàn)出什么？“乎”加強(qiáng)贊嘆的語(yǔ)氣 。
（六）、讀詩(shī)想象伯牙得到知音的情感：
孔子說(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山 。”伯牙心里向往著登臨高山，心里向往著滔滔流水，可見(jiàn)他是一位智者、一位仁者 。我們看孟浩然怎么寫(xiě)他的？
示孟郊
唐·孟浩然
蔓草蔽極野，蘭芝結(jié)孤根 。
眾音何其繁，伯牙獨(dú)不喧 。
當(dāng)時(shí)高深意，舉世無(wú)能分 。
鍾期一見(jiàn)知，山水千秋聞 。
爾其保靜節(jié)，薄俗徒云云 。
朗讀思考、想象說(shuō)話(huà)：
把伯牙比作珍貴的“蘭芝”而不是“蔓草”，伯牙彈的琴音與眾不同，里面蘊(yùn)含高深意蘊(yùn)，當(dāng)時(shí)許多人都不能分辨聽(tīng)懂，只有鍾子期和他一見(jiàn)如故，一聽(tīng)便知 。高山流水成知音成為千古佳話(huà) 。
俞伯牙樂(lè)山樂(lè)水，心志高遠(yuǎn)，情趣高雅，品格高潔，當(dāng)時(shí)許多人都讀不懂他，他像珍貴的蘭芝被蔓草遮蔽，世人不能分辨，忽遇鍾子期，他一見(jiàn)就知，一聽(tīng)就懂，他和俞伯牙情投意合 。遇到這樣的知音，俞伯牙心里開(kāi)心極了，他和子期一起開(kāi)懷暢飲，一起談天說(shuō)地，一起稱(chēng)兄道弟，一起彈琴賞音，想象一下：俞伯牙會(huì)和子期說(shuō)什么？
四、失知音之痛：破琴絕弦，感伯牙謝知音
第二年中秋，俞伯牙按照約定興致勃勃地來(lái)到了漢陽(yáng)江口，要和鍾子期再相會(huì)，可是等來(lái)的卻是鍾子期因病去世的消息 。
（一）、第四句：鍾子期死，伯牙破（毀）琴絕（斷）弦，終身不復(fù)（再）鼓琴，以為（認(rèn)為）世（世上）無(wú)（沒(méi)有）足（值得）復(fù)（再）為鼓琴者（為之彈琴的人） 。
1、反復(fù)讀句子 。
2、試著說(shuō)說(shuō)這句話(huà)的意思 。
3、重點(diǎn)討論：伯牙一生最?lèi)?ài)彈琴，可是鍾子期一死，他就割斷琴弦，摔碎瑤琴，從此不再?gòu)椙倭?，為什么？交流匯報(bào) 。
（二）、讀伯牙的短歌和詩(shī)，體會(huì)情感：
在子期墓前，俞伯牙傷心欲絕，彈了一首短歌：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君 。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人；但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心 。傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛 。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云 。子期子期兮，你我千金義 。力盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
俞伯牙彈完這首短歌后就割斷琴弦，摔碎瑤琴，別人驚問(wèn)為什么，他是這樣說(shuō)的：
無(wú)題
伯牙
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！
春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難 。
（三）、讀李白和王安石的詩(shī)，體會(huì)情感：
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