基諾族火把節(jié)節(jié)前 ， 由卓巴(寨父)、卓生(寨母)分派一些人上山砍松柏 ， 把砍來(lái)的樹枝在寨內(nèi)廣場(chǎng)上支起一高大火把 。這天全寨人停止征稅 ， 男女老幼皆著節(jié)日盛裝 ， 家庭主婦忙于準(zhǔn)備節(jié)日會(huì)餐 ， 親戚朋友互相拜訪 。
火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日？01
彝族;白族;納西族;基諾族;拉祜族
火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日 ， 有著深厚的民俗文化內(nèi)涵 ， 被稱為“東方的狂歡節(jié)” 。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同 ， 大多是在農(nóng)歷的六月二十四 ， 主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等 。在新時(shí)代 ， 火把節(jié)被賦予了新的民俗功能 ， 產(chǎn)生了新的形式 。
火把節(jié)在古代被稱為\”星回節(jié)\” ， 俗有“星回于天而除夕”之說(shuō) 。火把節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)不一：一說(shuō)天神與地神斗爭(zhēng) ， 人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神；一說(shuō)出自《南詔野史》及師范《滇系》 ， 這兩書載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔 ， 將會(huì)五詔于松明樓而焚殺 ， 鄧賧詔妻慈善諫夫勿往 ， 夫不從而被殺 ， 慈善閉城死 ， 滇人以是日燃炬吊之 。
來(lái)源傳說(shuō)之一
統(tǒng)治天地萬(wàn)物的天神“恩體古孜”年派他的兒子大力神“斯熱阿比”率天兵到人間征收苛捐雜稅 。把好端端的人間被攪得民不聊生 。智慧超人 ， 英勇無(wú)畏的彝族英雄“黑體拉巴” ， 看到這個(gè)情景 ， 便經(jīng)常去為各個(gè)部落排憂解難 ， 除暴安良 ， 深受民眾的愛(ài)戴 。
， 黑體拉巴上山打獵 ， 站在高高的山巔上 ， 陶醉在美不勝收的景色之中 ， 他禁不住引吭高歌 ， 高亢的歌喉引來(lái)了另一座山上牧羊的姑娘“妮璋阿芝”悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲 。他們隔著高山河流對(duì)唱情歌直到天黑 。從此 ， 他們相親相愛(ài) ， 山盟海誓 。對(duì)妮璋阿芝垂涎三尺的大力神“斯熱阿比”聽說(shuō)了 ， 心里又憤恨又嫉妒 ， 忍耐不住嫉恨的“斯熱阿比”便下凡想與“黑體拉巴”摔跤決斗 ， 結(jié)果在決斗中 ， 被彝族民間英雄“黑體拉巴”摔死 ， 天神為此大怒 ， 放出鋪天蓋地的蝗蟲到人間毀滅成熟的莊稼 。
聰明的“妮璋阿芝”翻山越嶺 ， 找到了天邊的一位德高望重的大祭司 ， 祭司告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲 ， 要用火把 。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎火把 ， 扎了三天三夜的火把 ， 燒了三天三夜的火把 ， 終于燒死了所有的蝗蟲 ， 保住了莊稼 ?？吹竭@情景 ， 可惡的體古孜暴跳如雷 。使用法力將勞累過(guò)度的黑體拉巴變成了一座高山 。妮璋阿芝看著這一切 ， 傷心欲絕 ， 在大祭司的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上 。這 ， 正好是農(nóng)歷的六月二十四 。從此 ， 彝族人為了紀(jì)念這 ， 每年的農(nóng)歷六月二十四這天便要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火 ， 燃起火把 ， 走向田野 ， 以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來(lái)年豐收 。人們載歌載舞 ， 普天同慶抗災(zāi)的勝利 ， 歌唱黑體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗 。久而久之 ， 便形成了彝家一年一度的火把節(jié) 。
節(jié)日流程：
彝族火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜 ， 分為迎火、玩火、送火三個(gè)階段 。
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