其中 ， 在祭火把環(huán)節(jié)中 ， 燒香、磕頭、鳴炮之后的“講吉利話”頗有意思 。傳統(tǒng)的吉利話是一科十科 ， 向火把撒一把松香 ， 叫一科吉利話：科 ， 清吉平安；第二科 ， 步步高升；第三科 ， 三星高照；第四科 ， 四季發(fā)財；第五科 ， 五谷豐登；第六科 ， 六畜興旺；第七科 ， 七個得勝；第八科 ， 八馬雙奔；第九科 ， 九九常圓；第十科 ， 老少安康 。
在云南德宏州傈僳族的傳統(tǒng)火把節(jié)中 ， 除殺豬宰羊、唱歌跳舞等活動外 ， 傍晚時分便要點起火把 ， 從屋里到屋外、從院內(nèi)到院外熏燒災蟲 。老年人邊舞動火把邊喃喃自語：“燒死跳蚤 ， 燒死老鼠 ， 燒死魔鬼 ， 燒死一切害人蟲！……”之后 ， 又拿著火把去照果樹 ， 念道：“開花吧！結果吧！讓人們收獲吧！”眾人也需同聲應和：“開花吧！結果吧！花果滿山 ， 糧食滿倉！”進入夜晚 ， 要圍坐在火塘邊唱《火把節(jié)調(diào)》———此調(diào)也被稱為“半年生產(chǎn)調(diào)” ， 內(nèi)容便是以總結半年的生產(chǎn)經(jīng)驗為主 。
火把節(jié)是哪個民族的火把節(jié)是彝族、白族、基諾族、拉祜族、納西族古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日 。不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同 ， 彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行 ， 白族在六月二十五舉行 ， 拉祜族在六月二十舉行 ， 節(jié)期二三天 。山地彝族的火把節(jié)完整、豐富保留著人類群體文化演進的歷史軌跡 。
火把節(jié)的主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等 。在新時代 ， 火把節(jié)被賦予了新的民俗功能 ， 產(chǎn)生了新的形式 。
彝族地區(qū)素有“火之故鄉(xiāng)”的美譽 ， 彝族人民能歌善舞 ， 秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統(tǒng)和口頭藝術 ， 在火把節(jié)習俗形成的歌調(diào)、傳說乃史詩表演等也當屬“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一宗重要傳承 。
彝族地區(qū)流傳著十分豐富的火把歌調(diào) ， 雖然形式多樣 ， 但都有固定的火把歌調(diào) ， 由于彝語方言發(fā)音不同 ， 大小涼山彝族稱之為“都則朵洛嗬” ， “都則”即祭火 ， “朵洛”意為祝愿 ， “嗬”即為歌 。
火把節(jié)是哪個族的火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日 。不同的民族 ， 舉行火把節(jié)的時間也不同 ， 大多是在農(nóng)歷的六月二十四舉辦 。火把節(jié)的主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等 。
不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同 ， 彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行 ， 白族在六月二十五舉行 ， 拉祜族在六月二十舉行 ， 節(jié)期二三天 。
彝族認為過火把節(jié)是要長出的谷穗像火把一樣粗壯 。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪 ， 以保人畜平安 。如今人們還利用集會歡聚之機 ， 進行社交或情人相會 ， 并在節(jié)日開展商貿(mào)活動 。
火把節(jié)是白民族內(nèi)部共同的節(jié)日 。見于白族民家 ， 拉瑪和勒墨三大民系內(nèi) 。是白族全年節(jié)日中除去漢源節(jié)日外正式隆重的本土節(jié)日 ， 在白族文化生活中占有重要的位置 。
納西族的火把節(jié)依照古規(guī)從農(nóng)歷六月二十四日起 ， 到農(nóng)歷六月二十七日結束 。納西族的家家戶戶每天門前都要點一支柱子般又粗又長的大火把 。每天晚上寨子里的青年們都拿著又細又長的火把 ， 沿著田埂、山路 ， 邊走邊唱 ， 直到深夜 。
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