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火把節(jié)是哪個(gè)族的特色節(jié)日 火把節(jié)是哪個(gè)族( 三 )

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當(dāng)然 ， 在大理白族地區(qū) ， 這樣的敘事也有其村落樣本 。像云南大理劍川縣石龍村的火把節(jié) ， 就有本村內(nèi)流行的版本：據(jù)說 ， 有一對(duì)夫妻 ， 只有女兒沒有兒子 ， 幾個(gè)女兒都出嫁了 。農(nóng)歷六月二十五這天 ， 兩人請(qǐng)女婿回家吃飯 。岳父用松樹搭成亭子 ， 全家在亭子里的一層吃飯 ， 吃到差不多時(shí) ， 岳父偷偷下了亭子 ， 偷偷點(diǎn)燃了亭子 ， 把所有女婿都燒死了 。
此敘事很明顯是大理地區(qū)流傳的《火燒松明樓》的異文 ， 石龍人認(rèn)為以前做官和財(cái)產(chǎn)豐厚都是世襲的 ， 只是父傳子 ， 因此為防止外族人奪走 ， 就要燒死女婿 。由此來看 ， 該傳說在一定程度上具有石龍?zhí)厣?nbsp;， 它與當(dāng)?shù)氐幕橐鼍喗Y(jié)方式 ， 以及人性中一些微妙心理有關(guān) 。
第三 ， 火把節(jié)活動(dòng)內(nèi)容上的多元性 。在通行的扎火把、?；鸢鸦顒?dòng)中 ， 差異性也是同時(shí)存在的 。
彝族的“火把節(jié)”常常以松木為燎 ， 高丈余 。入夜 ， 各村寨火把爭燃 ， 炬火散布于山鄉(xiāng)田野 ， 用以照田驅(qū)蟲、占?xì)q豐收 。此外 ， 男女青年們以共桿火把為嬉 ， 歡聚于山鄉(xiāng)田野 ， 舉行篝火晚會(huì) ， 有賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞、跳舞等社交游藝活動(dòng)的開展 。關(guān)于這些活動(dòng) ， 有的彝民認(rèn)為“過火把節(jié)是要引谷穗出來看火把” ， 有的認(rèn)為“不玩火把 ， 莊稼就會(huì)被火燒焦 ， 耍?；鸢芽蓪⒌叵碌幕鸱N引出來” ， 有的說“要火把是為撲滅秧苗的蟲害” 。這些說法樸素地表達(dá)了火把節(jié)與農(nóng)業(yè)生活之間的關(guān)系 。
普米族火把節(jié) ， 重點(diǎn)在于祭頌火神活動(dòng)的舉行 。節(jié)日一大早 ， 當(dāng)?shù)卦诖逭谠砸豢么笏蓸?nbsp;， 這被視為昂姑咪的化身 。樹上所懸掛之小火把需和本村人口數(shù)相符 。在祭過火神“化身”后 ， 村中年歲的一老婦人將其點(diǎn)燃 。參加活動(dòng)者 ， 各從火神“化身”上取下一把小火把 ， 將其點(diǎn)燃 。爾后 ， 眾人在老婦人的帶領(lǐng)下 ， 跳起鍋莊舞 ， 歌頌昂姑咪獻(xiàn)身傳火的功績 。禮贊過后 ， 相約成組 ， 手舞火把 ， 穿舞于村寨、田野、山林間放聲高歌 。祈求火神昂姑咪賜福 ， 庇佑全村人畜興旺、五谷豐盛、村寨平安、事事如意 。
在拉祜族的火把節(jié)中 ， 每個(gè)拉祜山寨都砍松明扎火把、做緬香 ， 撒在火把上燃起焰火 。節(jié)日當(dāng)天 ， 各戶備香火、祭品到田地里叫“谷魂” ， 從田地里叫著回到家中 。夜晚 ， 在寨中豎一丈三尺高的大火把 ， 眾人圍著火把撒緬香 ， 火花四射 。據(jù)傳 ， 火把燒得好 ， 火焰高 ， 象征順利、吉祥、平安；如火把燒得不好 ， 就被認(rèn)為明年是非多 ， 有災(zāi)害 ， 在生產(chǎn)生活中需處處小心 。
云南大理劍川縣石龍村的火把節(jié)程序有：豎火把（基本環(huán)節(jié)為：去年火把節(jié)后今年火把節(jié)前出生小孩的父母或家人負(fù)責(zé)組織豎火把 ， 以農(nóng)業(yè)小組為單位 ， 每組豎一個(gè)火把 ， 不管哪個(gè)組里出生人數(shù)有多少 ， 都要負(fù)責(zé)完成 。比如今年村中有18個(gè)小孩出生 ， 就由18戶來負(fù)責(zé)組織 。上午 ， 小孩的父親上山選火把樹 ， 選好后將樹砍下抬回來 ， 下午到農(nóng)戶家中捐柴 。柴集中起來后 ， 有的挖坑 ， 有的將柴分五節(jié)捆在樹身上 ， 并裝點(diǎn)上青枝、綠葉、紅花 ， 上頭插上紙糊成的大斗、小升和一只和平鴿 ， 大斗和小升的八個(gè)角上有八面小紅旗 ， 旗上分別寫著：風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登 。這些工作完成后 ， 各位父親請(qǐng)部分村民幫忙將火把豎起來 ， 然后回家吃晚飯 。飯后 ， 全村人 ， 無論男女老少都出來舉行火把儀式）、點(diǎn)火把、祭火把以及各種游藝活動(dòng)的開展 。

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