在《論語》一書中 ， “仁”字出現(xiàn)達(dá)109次之多 ， 說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位 。
孟子發(fā)揮了孔子的思想 ， 把仁同義聯(lián)系起來 ， 把仁義看作道德行為的最高準(zhǔn)則 。
其孟子的“仁” ， 指人心 ， 即人皆有之的“惻隱之心” ， 仁愛之心；其“義” ， 指正路 ， “義 ， 人之正路也” 。這些思想表現(xiàn)在具體的行為上 ， 就是對(duì)父母為孝 ， 對(duì)兄弟為悌 對(duì)朋友為信 ， 對(duì)國家為忠 對(duì)別人友愛 。
儒學(xué)以儒家宗法思想為中心 ， 雜以其他學(xué)說 ， 把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起 ， 形成帝制的統(tǒng)治體系 。
除了“仁” ， 儒家還提出了“德” ?？鬃幼钤绯珜?dǎo) “以德治國” ， 他在 《論語·為政篇》里多次提到了關(guān)于“德”這個(gè)核心思想 。
孔子認(rèn)為一個(gè)國家或者一個(gè)官員 ， 只有自己先提高品德 ， 才能通過言傳身教 ， 教化民眾 ， 提高全社會(huì)的道德水平 ， 達(dá)到治國安邦的目的 。
德治思想對(duì)中華文化和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響 。今天 ， 以德治國仍然是我國倡導(dǎo)的重要內(nèi)容 ， 道德建設(shè)不僅能凈化社會(huì)不良風(fēng)氣 ， 也能提升法治水準(zhǔn) ， 兩者相輔相成 ， 共同推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興 。
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