曾經(jīng)持續(xù)多年的全民“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，“克己復(fù)禮”被作為孔子拉歷史倒車，搞復(fù)辟運(yùn)動(dòng)的鐵證 。在廣泛而深入的群眾運(yùn)動(dòng)中，這句話全國(guó)婦孺皆知 。但時(shí)至今日，真的理解這句話的人，和知道這句話的人數(shù)相比，那簡(jiǎn)直少得可憐 。要理解這句話，需要結(jié)合孔子的思想，單從字面上是不可能理解這句話的 。下面野狐詳細(xì)解讀一下這一章句，看完你就明白了“克己復(fù)禮”所包含的深刻思想 。
“克己”就是克制自己，約束自己，管理好自己的情緒和行為 。用什么來(lái)約束自己呢？那就是用“禮” ?！皬?fù)”這個(gè)詞的本意是“返回、回來(lái)”，《說(shuō)文解字》釋為“往來(lái)也”，“無(wú)往不復(fù)”（《周易 泰》）、“反復(fù)其道”（《周易 復(fù)》）就是用“復(fù)”的本意 ?！皬?fù)禮”，就是回到“禮”上去，依“禮”而“視、聽(tīng)、言、動(dòng)” 。如果能堅(jiān)持這樣做，那就算是“仁”了 ?！叭省笔强鬃诱軐W(xué)思想的核心，此處的“仁”是其基本意思，就是做人的最高境界 。
【“克己復(fù)禮為仁”說(shuō)的是個(gè)體如何來(lái)做】春秋時(shí)禮樂(lè)崩壞，從諸侯到大夫到士，以至于民，常常不能依禮而行，社會(huì)秩序異常混亂，孔子深有感慨的喊：“誰(shuí)能出不由戶，何莫由斯道也？”（《論語(yǔ) 雍也》） 。誰(shuí)進(jìn)出房間能不通過(guò)門戶？“禮”就是通往“仁”這個(gè)天下最大宅屋的門戶，為何在這里越墻的越墻、跳窗戶的跳窗戶，偏偏不走“禮”這條正門呀 ?？鬃右⒁粋€(gè)有序的“大同世界”，“禮”就是他實(shí)現(xiàn)理想的重要手段 。
“克己復(fù)禮為仁”的意思就是：一個(gè)人如果能克制自己，約束自己，管理好自己的情緒，規(guī)范自己的行為，讓自己的言行能合乎“禮”的要求，這個(gè)人就算是到了“仁”的境界了 。
一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 。注意，這兩句其實(shí)是互文，就像“弟子入則孝，出則悌，”一樣，要兩句合在一起理解，分開(kāi)就錯(cuò)了 。很多人將其翻譯為：年輕人在家要孝敬父母，出門要兄弟友愛(ài) 。在家兄弟就可以不友愛(ài)，在外就可以不孝敬父母嗎？如此就是：死于句下的典型代表 。年輕人無(wú)論在家還是在外，都要孝敬父母、兄弟有愛(ài) 。這才是正解 。
“克己復(fù)禮為仁”，說(shuō)的是個(gè)體如何來(lái)做，這一句承上，從個(gè)體上升到了天下 。那一天，天下的人都能“克己復(fù)禮”，那一天，天下就到了大同世界了 。此處的“仁”是指最好的社會(huì)狀態(tài) 。
為仁由己，而由人乎哉？這句又回到個(gè)體上來(lái)說(shuō)，意在說(shuō)實(shí)現(xiàn)“大同世界”并不難 ?？鬃右苍f(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁致矣！”（《論語(yǔ) 述而》）“修身、其家、治國(guó)、平天下”的思想就源出于此 。只要每一個(gè)人自己愿意，大家都依禮而行，每個(gè)人都達(dá)到了仁的境界，天下就大治了 。就像我們都學(xué)雷鋒，這不難吧，只要你愿意，誰(shuí)都做得到，每個(gè)人都像雷鋒一樣了，這社會(huì)不就大治了嗎？例子不很恰當(dāng)，道理大致就是這樣 。
三句話，圍繞的還是自己的“大同理想”，從個(gè)人的修行再到天下的大治，補(bǔ)充說(shuō)明這個(gè)要求不高，也不難，只要你愿意都能做到 。主題明確，思想深刻，邏輯性很強(qiáng)，因?yàn)檫^(guò)于簡(jiǎn)潔，很多時(shí)候，很多人會(huì)理解不到位 。野狐自認(rèn)為，孔子對(duì)我的解釋應(yīng)該會(huì)滿意的，那就用孟子的話來(lái)結(jié)束吧：“圣人復(fù)起，必從吾言矣 ?！?/p>
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