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何為心正？心正的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

【何為心正心正的標(biāo)準(zhǔn)是什么】“心正”這個詞，原本的出處是講圣人、圣王的。
一、“心正”的出處。心正，一詞的出處，大致是在：
《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
按此段文字，格物、致知、誠意之后，才能“正心” 。

二、什么是格物。物，其實是外部世界，三千大千，無所不包。
格物是有講究的。那就是要有“中”的態(tài)度和身份 ?！吨杏埂氛f：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。
就是要在外部世界面前，毫不帶著個人思想感情，個人偏私、個人愛惡情仇，去考察、研究它們，這相才能獲得對它們最詳盡和真實的真知，才能真正地理解它們。
格物，才能知至。知至，才會對外部世界有真誠和虔誠的態(tài)度。這樣才會“心正” 。
但是，圣人圣王也是人，可能也會打愰眼，有其心不正的時候。所以，《中庸》作者也認(rèn)識到這一點。又說：發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。
也就是說，在考察研究外部世界時，如果要動心思，那也要“中節(jié)” 。節(jié)，節(jié)度，禮儀，法律，法治，等等。當(dāng)然，這里似乎更應(yīng)該理解為“規(guī)律”，即大道、道。
中節(jié)，為“和” 。

三、天地人，不是“天”“地”和凡人，是“天地王” ?！疤斓亍焙褪ト?、圣王。與天道、地道匹配的，是“王道”，當(dāng)然，王道符合天地之大道而生仁生人，那也就是“人道” 。但歷史告訴人們，那似乎未必如此。為什么那么多王朝，像季節(jié)一樣在不斷變換，因為沒有不是以“家天下”以一已之私經(jīng)營其族群之利的。
因此，圣人才提出一個觀點，那就是，“欲明明德于天下者”，必須如上文如何如何。
承接上文，《中庸》又說，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
中，是“知”天下的最大的最根本的方法；和，是天下最能通達萬物、生發(fā)萬物的大道。
將“中”“和”理解和運用到極致，這樣，才算是與天地的性質(zhì)和功能相匹配了，才能像天地一樣生養(yǎng)萬物。如此世界就生動而豐滿，是萬物的世界，不是一個族群的天下。
四、“心正”是何意？判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？人者，天地之心也。天地之心，是為仁。這個在儒家的思想中是很突出的一個概念。
心正，就是擁有天地一樣一情懷，生它、養(yǎng)它、利它，雖變易而生生不息，生生不息而終無利已之私的心態(tài) 。
與天道、地道，是否匹配，是判斷“其心是不是正”的標(biāo)準(zhǔn) 。