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林元亨 / 文
林子昕等 / 攝
“升仙橋北，長林蒼翠，曲澗潺湲，大非人世間境，乃昭覺禪寺。”從唐宋以來，蜀人自成都府出城，到北門郊外游宴，自然少不了一個妙香習習的勝地——昭覺寺。
《重修昭覺寺志》卷二“禪燈附行實”及李富強《昭覺寺史話》，記載有兩宋時期昭覺寺僧人延美禪師、師范禪師、符禪師、純白禪師、圓悟克勤禪師、徹庵道元禪師、道祖首座、覺辯禪師、子文禪師、祖明禪師、宗顯正覺禪師、紹淵禪師等，默默書寫著昭覺寺在宋代作為西南地區(qū)一大“十方叢林”的輝煌。

▌ “先有昭覺寺，后有成都城”，在明末清初丈雪、佛冤兩代人的努力下，昭覺寺至康熙二十六年，基本恢復了昭覺寺曾經的規(guī)模，從而奠定了近三百年的聲勢。圖為昭覺寺廢墟里，曾經見證了輝煌的兩尊石獅
昭覺寺壁畫勝跡在五代時期的前蜀國，昭覺寺惹上了一個麻煩，張詢所畫的“三時山”壁畫，被當時的前蜀皇太子簡王看上了，想掠為己有，搬到他的東宮去。北宋黃休復《益州名畫錄》記述了這件事情。張詢的這三堵壁畫在大慈堂后，他畫了一堵早景，一堵午景，一堵晚景，所以稱之為“三時山” 。唐末南海人張詢，因“黃巢之亂”而入蜀，受昭覺寺方丈休夢所請而畫，畫完時，正好唐僖宗駕臨昭覺寺，“盡日嘆賞”，時在中和年間（881-885）。
二十余年后，前蜀太子看上了“三時山” 。不知當時的昭覺寺僧，是怎樣應對的這件事情，史料無更多記載。簡王王宗懿（元膺），王建次子，武成元年（908）六月被立為皇太子，永平三年（913）七月因發(fā)動兵變被殺。昭覺寺“三時山”所經歷的這次有驚無險的事情，當發(fā)生在武成元年至永平三年的五年間。能夠被權貴覬覦，也可見昭覺寺壁畫的名聲在外。黃休復記載說，因為這三堵壁畫，是“壁泥通枋，移損不全”，簡王才收回了命令，所以直到他那時，“三時山”都還在昭覺寺。
在開山祖師休夢的努力下，昭覺寺獲得了有唐一代孫位、張南本、張詢等流蜀藝人們實地創(chuàng)作的多幅壁畫。北宋李畋在《重修昭覺寺記》里，記述有當時他看到的昭覺寺“勝跡”：隨唐僖宗在中和期間入蜀的《隨駕進士三榜題名記》、陳太師捐錢塑的六祖像、蕭遘撰文劉崇龜書寫的《建寺碑》、孫位畫的行道天王、浮丘先生和松竹、張南本畫的水月觀音，還有當時僖宗賜名，從長安送來的由無名氏翰林待詔書寫的昭覺寺門額。不過，較為奇怪的是，昭覺寺的“勝跡”中，還有一位大畫家的作品，但李畋并沒有提到，那就是畫了“三時山”的張詢。