宰予沒有聽從孔子的話 ， 而且走出去了 。
孔子則對(duì)其他弟子說(shuō)：“宰予不是有德行的君子 。孩子生下來(lái)三年才能脫離母親的懷抱 ， 為父母守孝三年是天下共同遵行的禮儀 ?！?br />
宰予的基本做人的孝道已經(jīng)失去了 ， 那么這種人做官就是一種禍害 。后來(lái) ， 宰我做齊國(guó)的大夫和田常一起叛亂 ， 因此而導(dǎo)致滅族 。
德行是做官的標(biāo)準(zhǔn) ， 也是為人的標(biāo)準(zhǔn) 。
失去德行而做官的人必然沒有好的下場(chǎng) ， 從古代的秦噲、蔡京、嚴(yán)嵩、和珅幾乎無(wú)法以善告終 。
《大學(xué)》有曰：“是故君子先慎乎德 。有德此有人 ， 有人此有土 ， 有土此有財(cái) ， 有財(cái)此有用 ?！?br />
做人先注意自己的德行 。有德的人才會(huì)聚攏身邊的人才 ， 有了人才才會(huì)有土地資源 ， 有了土地資源才會(huì)有錢 ， 有了錢才發(fā)揮更大的用處 。
司馬遷在《仲尼弟子列傳》中列舉了子貢的案例 。
子貢是孔子優(yōu)秀的弟子 ， 也是歷史上有名的外交官 ， 有名的商人 。
首先 ， 子貢是一位謙虛的人 ，
孔子曾經(jīng)問子貢 ， 讓他自己與顏回做一次比較 。子貢自稱比不上顏回 。因?yàn)樽迂曊J(rèn)為顏回聽一個(gè)道理能推斷出十個(gè)道理 ， 而自己聽一個(gè)道理 ， 推理出兩個(gè)道理 。
其次 ， 子貢非常愛國(guó) 。
田常想要在齊國(guó)搞叛亂 ， 生怕國(guó)內(nèi)的氏族的勢(shì)力 ， 所以為了支開他們的軍隊(duì) ， 建議氏族攻打弱小的魯國(guó) 。
孔子讓子貢出征勸服田常 。子貢二話不說(shuō)接受了任務(wù) 。
最后 ， 子貢卓越的外交才能 。
子貢出使齊國(guó)勸服田常攻打吳國(guó) ， 然后勸說(shuō)吳王救援魯國(guó) 。
子貢再次前往吳國(guó)的世仇越國(guó) ， 告訴越王以厚禮麻痹吳王 ， 并促使吳國(guó)與齊國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng) ， 最后以偷襲的方式進(jìn)攻吳國(guó) 。
越王勾踐接受了子貢的建議 。
子貢轉(zhuǎn)而前往晉國(guó) ， 告訴晉王提防吳國(guó)戰(zhàn)勝齊國(guó)后 ， 會(huì)乘勝追擊進(jìn)攻晉國(guó) ， 讓晉王做好了抵御吳國(guó)的防御 。
晉王為此做好了強(qiáng)大的防御措施 。
結(jié)果 ， 齊國(guó)戰(zhàn)敗 ， 田常被滅族 。吳國(guó)先勝后敗 ， 吳王夫差被越王勾踐殺死 。從此 ， 春秋戰(zhàn)國(guó)改變了格局 ，
子貢一次出使改變了世界 。由此可見 ， 子貢是一位非常了得的外交官 。
后來(lái)的子貢先是從在魯衛(wèi)兩國(guó)做過宰相 ， 后辭職是從商 ， 成為魯、衛(wèi)兩國(guó)最富有的商人 。
這就是司馬遷筆下的子貢 ， 然而 ， 這不但說(shuō)明了儒家的思想邏輯 ， 而且還點(diǎn)名了像子貢這樣有德行的人 ， 不但可以安邦 ， 而且還可以富國(guó) 。
司馬遷在《仲尼弟子列傳》里用比較濃重的文筆描寫了關(guān)于顏回、子路、子貢、樊遲等人 。個(gè)人認(rèn)為司馬遷在給漢代的“舉孝廉”的政策里提供一種選拔人才的方向 。同樣 ， 也給一些即將參加舉孝廉的人一份公開的實(shí)踐模板 。
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