1.道可道，非常道 。名可名，非常名 。無名天地之始 。有名萬物之母 。故常無欲以觀其妙 。常有欲以觀其徼 。此兩者同出而異名，同謂之玄 。玄之又玄，眾妙之門 。老子中的歷史觀:今讀資治通鑒，知強弱變化無常，有弱而先絕，有強而后亡 。三家分晉卻說智伯像項羽，有失于體物 。導致絕無后類 。家族，人民的存續(xù)，就像基因，物種的復制 。更像文化因子的復制 。道可以說是存續(xù)的路徑，道路，方法 。可道，可以理解為可以通的只有一個，非，為否定、以前的道路 。也可以理解為，道與非道的關系 。
名可以理解為文化，信息，可以說，理解的出來的概念 。
無，始，可以說是先后的時間關系 。產生，與遞推的關系 。
裒多益寡
2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已 。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨 。是以圣人處無為之事，行不言之教 。
萬物作焉而不辭 。
生而不有，為而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去 。
3.名利場
不尚賢，使民不爭 。不貴難得之貨，使民不為盜 。不見可欲，使民心不亂 。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也 。為無為，則無不治 。
4.道沖而用之，或不盈 。淵兮似萬物之宗 。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存 。吾不知誰之子，象帝之先 。
5.天地不仁，以萬物為芻狗 。圣人不仁，以百姓為芻狗 。天地之間，其猶橐迭駝爹乎？虛而不屈，動而愈出 。多言數窮，不如守中 。
6.谷神不死是謂玄牝 。玄牝之門是謂天地根 。綿綿若存，用之不勤 。
7.天長地久 。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生 。是以圣人後其身而身先，外其身而身存 。非以其無私邪！故能成其私 。
8.上善若水 。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道 。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時 。夫唯不爭，故無尤 。
9.持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎 。功遂身退，天之道 。
10.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎 。
11.三十幅共一轂，當其無，有車之用 。埏埴以為器，當其無，有器之用 。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用 。故有之以為利，無之以為用 。
12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨 。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此 。
13.寵辱若驚，貴大患若身 。何謂寵辱若驚？寵為下 。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚 。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患 。故貴以身為天下，若可寄天下 。愛以身為天下，若可托天下 。
14.視之不見名曰夷 。聽之不聞名曰希 。摶之不得名曰微 。此三者不可致詰，故混而為一 。其上不??，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物 。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍 。迎之不見其首，隨之不見其後 。執(zhí)古之道以御今之有 。能知古始，是謂道紀 。
15.古之善為士者，微妙玄通，深不可識 。夫唯不可識，故強為之容 。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止 。孰能濁以靜之徐清 。孰能安以動之徐生 。保此道者不欲盈 。夫唯不盈故能蔽而新成 。
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