50.出生入死 。生之徒，十有三 。死之徒，十有三 。人之生，動之於死地，亦十有三 。夫何故？以其生生之厚 。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵 。兇無所投其角 ?；o所用其爪 。兵無所容其刃 。夫何故？以其無死地 。
51.道生之，德畜之，物形之，勢成之 。是以萬物莫不尊道，而貴德 。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然 。故道生之，德畜之 。長之育之 。亭之毒之 。養(yǎng)之覆之 。生而不有，為而不恃，長而不宰 。是謂玄德 。
52.天下有始，以為天下母 。既得其母，以知其子 。既知其子，復守其母，沒身不殆 。塞其兌，閉其門，終身不勤 。開其兌，濟其事，終身不救 。見其小曰明，守柔曰強 。用其光，復歸其明，無遺身殃 。是為習常 。
53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏 。大道甚夷，而人好徑 。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛 。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有馀 。是謂盜夸 。非道也哉 。
54.善建者不拔 。善抱者不脫 。子孫以祭祀不輟 。修之於身其德乃真 。修之於家其德乃馀 。修之於鄉(xiāng)其德乃長 。修之於邦其德乃豐 。修之於天下其德乃普 。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下 。吾何以知天下然哉？以此 。
55.含德之厚比於赤子 。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不摶 。骨弱筋柔而握固 。未知牝牡之合而全作，精之至也 。終日號而不嗄，和之至也 。知和曰常 。知常曰明 。益生曰祥 。心使氣曰強 。物壯則老 。謂之不道，不道早已 。
56.知者不言 。言者不知 。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同 。故不可得而親 。不可得而疏 。不可得而利 。不可得而害 。不可得而貴 。不可得而賤 。故為天下貴 。
57.以正治國，以奇用兵，以無事取天下 。吾何以知其然哉？以此 。天下多忌諱而民彌貧 。民多利器國家滋昏 。人多伎巧奇物泫起 。法令滋彰盜賊多有 。故圣人云我無為而民自化 。我好靜而民自正 。我無事而民自富 。我無欲而民自樸 。
58.其政悶悶，其民淳淳 。其政察察，其民缺缺 。禍尚福之所倚 。福尚禍之所伏 。孰知其極，其無正 。正復為奇，善復為妖 。人之迷其日固久 。是以圣人方而不割 。廉而不劌 。直而不肆 。光而不耀 。
59.治人事天莫若嗇 。夫唯嗇是謂早服 。早服謂之重積德 。重積德則無不克 。無不克則莫知其極 。莫知其極可以有國 。有國之母可以長久 。是謂深根固柢，長生久視之道 。
60.治大國若烹小鮮 。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人 。非其神不傷人，圣人亦不傷人 。夫兩不相傷，故德交歸焉 。
61.大國者下流，天下之交 。天下之牝 。牝常以靜勝牡 。以靜為下 。故大國以下小國，則取小國 。小國以下大國，則取大國 。故或下以取，或下而取 。大國不過欲兼畜人 。小國不過欲入事人 。夫兩者各得所欲，大者宜為下 。
62.道者萬物之奧 。善人之寶，不善人之所保 。美言可以市尊 。美行可以加人 。人之不善，何棄之有 。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道 。古之所以貴此道者何 。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴 。
63.為無為，事無事，味無味 。大小多少，報怨以德 。圖難於其易，為大於其細 。天下難事必作於易 。天下大事必作於細 。是以圣人終不為大，故能成其大 。夫輕諾必寡信 。多易必多難 。是以圣人猶難之，故終無難矣 。
64.其安易持，其未兆易謀 。其脆易泮，其微易散 。為之於未有，治之於未亂 。合抱之木生於毫末 。九層之臺起於累土 。千里之行始於足下 。為者敗之，執(zhí)者失之 。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失 。民之從事常於幾成而敗之 。慎終如始則無敗事 。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨 。學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為 。
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