1973年是《黃帝四經(jīng)》在湖南長沙、馬王堆三號漢墓中出土?xí)r間 。
《黃帝四經(jīng)》包含四部經(jīng)典：《經(jīng)法》、《十大經(jīng)》、《稱經(jīng)》、《道原經(jīng)》 。
起源于戰(zhàn)國，盛行于西漢初期的“黃學(xué)”即《黃帝四經(jīng)》，曾是百家學(xué)術(shù)之林 。在司馬遷寫《史記》時，也未看到 。致使黃學(xué)被淹沒了五千余年都沒有被歷代史學(xué)者重視 。西漢時期流行的“黃老”思想，在中國思想史上一直是個謎 。現(xiàn)在《黃帝四經(jīng)》出土，經(jīng)過今人唐蘭先生考證后，確認(rèn)《黃帝四經(jīng)》不是偽書，是幾千年來出土軒轅黃帝第一本書 。這是一部“治國之本”的書，它由四篇文章組成 。這就為海內(nèi)外黃帝子孫重新認(rèn)識黃帝、黃帝思想提供了可靠的史料依據(jù) 。軒轅黃帝不再是傳說人物，而是實(shí)實(shí)在在的歷史人物 。
93歲的臺灣史學(xué)家王寒生先生，聽到這個振奮人心的喜訊，恨不得一下飛回大陸，一睹為快 。但當(dāng)時海峽兩岸還未通郵，無法看到真跡 。幾經(jīng)周折，通過日本才搞到《黃帝四經(jīng)》影印件，王寒生先生如獲至寶，夜以繼日，嘔心瀝血，先后花近四年時間將《黃帝四經(jīng)》譯出來，于一九七六年在臺灣龍華出版社出版，王老先生在他自寫的序言里莊嚴(yán)宣告：“讀罷四經(jīng)，我們認(rèn)識了修道之門徑，更提高了人生境界 。如果我們?nèi)匀皇倾裸露蔷筒豢赏炀攘?。縱然再讀書萬卷，也無濟(jì)于事 。在四千年前，我祖已經(jīng)打開了宇宙奧妙之門，指出了一條上進(jìn)大道，今日能讀到寶貴經(jīng)典，是如何幸福！”又云：“黃帝四經(jīng)出土，如老祖再降人間，這是可幸的，凡是黃帝子孫們，全當(dāng)雀躍鼓舞 ?！?br>時隔十六年，大陸余明光先生于1989年也把“黃帝四經(jīng)”進(jìn)行了注釋，由已故的周谷城先生題寫書名“黃帝四經(jīng)與黃老思想”，由黑龍江人民出版社正式出版發(fā)行 。余明光先生在書的“前言”里寫到：“黃學(xué)被淹沒了兩千余年都不為人所重視，與此聯(lián)系的西漢初期流行的“黃老”思想，在中國思想史上一直是個謎！1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的‘黃帝四經(jīng)’，這就為我們研究和恢復(fù)這個學(xué)派在歷史上的地位，重新認(rèn)識‘黃老’思想，提供了可靠的史料依據(jù) 。
司馬遷寫《史記》時，并未看到過《黃帝四經(jīng)》，原因是他生在漢武帝時代（景帝是文帝之子，武帝之父，在位十六年），天漢年間司馬遷為李陵事件，觸怒了漢武帝，被腐刑下獄，其父司馬炎正在朝中出任太史令，父子二人同朝為官 。那時，司馬遷才三十多歲，而《黃帝四經(jīng)》已入土二十七年了 。所以說，司馬遷寫《史記》時，并沒有看到過《黃帝四經(jīng)》 。只是按當(dāng)時的傳說寫下“五帝本紀(jì)”，排在《史記》開宗明義第一篇 。
原文：
黃帝四經(jīng)
〔經(jīng)法〕
〈道法〉〈國次〉〈君正〉〈六分〉〈四度〉〈論〉〈亡論〉〈論約〉〈名理〉
〔十大經(jīng)〕
〈立命〉〈觀〉〈五正〉〈果童〉〈正亂〉〈姓爭〉〈雌雄節(jié)〉〈兵容〉
〈成法〉〈三禁〉〈本伐〉〈前道〉〈行守〉〈舜道〉〈名刑〉
〔稱〕
〔道原〕
〈經(jīng)法〉
〈道法〉
道生法 。法者，引得失以繩，而明曲直者也 。故執(zhí)道者，生法而弗敢犯也，法立而弗
敢廢也 。故能自引以繩，然後見知天下而不惑矣 。
虛無形，其寂冥冥，萬物之所從生 。生有害，曰欲，曰不知足 。生必動，動有害，曰
不時，曰時而背 。動有事，事有害，曰逆，曰不稱，不知所為用 。事必有言，言有害，曰
不信，曰不知畏人，曰自誣，曰虛誇，以不足為有餘 。
故同出冥冥，或以死，或以生；或以敗，或以成 。禍福同道，莫知其所從生 。見知之
道，唯虛無有；虛無有，秋毫成之，必有形名；形名立，則黑白之分已 。故執(zhí)道者之觀於
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