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黃帝四經(jīng)原文譯文 黃帝四經(jīng)道法原文( 三 )

云知道


法度者，正之至也 。而以法度治者，不可亂也 。而生法度者，不可亂也 。精公無(wú)私而
賞罰信，所以治也 。
省苛事，節(jié)賦斂，毋奪民時(shí)，治之安 。無(wú)父之行，不得子之用；無(wú)母之德，不能盡民
之力 。父母之行備，則天地之德也 。三者備，則事得矣 。能收天下豪傑驃雄，則守禦之備
具矣 。審於行文武之道，則天下賓矣 。號(hào)令合於民心，則民聽(tīng)令；兼愛(ài)無(wú)私，則民親上 。
〈六分〉
觀(guān)國(guó)者觀(guān)主，觀(guān)家者觀(guān)父 。能為國(guó)則能為主，能為家則能為父 。凡觀(guān)國(guó)，有六逆：其
子父，其臣主，雖強(qiáng)大不王 。其謀臣在外位者，其國(guó)不安，其主不悟，則社稷殘 。其主失
位則國(guó)無(wú)本，臣不失處則下有根，國(guó)憂(yōu)而存；主失位則國(guó)荒，臣失處則令不行，此之謂頹
國(guó) 。主暴則生殺不當(dāng)，臣亂則賢不肖并立，此謂危國(guó) 。主兩則失其明，男女爭(zhēng)威，國(guó)有亂
兵，此謂亡國(guó) 。
嫡子父，命曰上怫，群臣離志；大臣主，命曰雍塞：在強(qiáng)國(guó)削，在中國(guó)破，在小國(guó)亡
。主失位，臣不失處，命曰外根，將與禍鄰：在強(qiáng)國(guó)憂(yōu)，在中國(guó)危，在小國(guó)削；主失位，
臣失處，命曰無(wú)本，上下無(wú)根，國(guó)將大損：在強(qiáng)破，在中國(guó)亡，在小國(guó)滅 。主暴臣亂，命
曰大荒，外戎內(nèi)戎，天將降殃：國(guó)無(wú)大小，有者滅亡 。主兩，男女分威，命曰大麋，國(guó)中
有師：在強(qiáng)國(guó)破，在中國(guó)亡，在小國(guó)滅 。
凡觀(guān)國(guó)，有六順：主不失其位則國(guó)有本，臣失其處則下無(wú)根，國(guó)憂(yōu)而存 。主惠臣忠者
，其國(guó)安 。主主臣臣，上下不□者，其國(guó)強(qiáng) 。主執(zhí)度，臣循理者，其國(guó)霸昌 。主得位臣輻
屬者王 。
六順六逆乃存亡興壞之分也 。主上執(zhí)六分以生殺，以賞罰，以必伐 。天下太平，正以
明德，參之於天地，而兼覆載而無(wú)私也，故王天下 。
王天下者之道，有天焉，有地焉，有人焉，三者參用之，然後而有天下矣 。為人主，
南面而立 。臣肅敬，不敢蔽其主 。下比順，不敢蔽其上 。萬(wàn)民和輯而樂(lè)為其主上用，地廣
人眾兵強(qiáng)，天下無(wú)敵 。
文德究於輕細(xì)，武刃於當(dāng)罪，王之本也 。然而不知王術(shù)，不王天下 。知王術(shù)者，驅(qū)騁
馳獵而不禽荒，飲食喜樂(lè)而不湎康，玩好嬛好而不惑心，俱與天下用兵，費(fèi)少而有功，戰(zhàn)
勝而令行 。故福生於內(nèi)，則國(guó)富而民昌 。聖人其留，天下其與 。不知王術(shù)者，驅(qū)騁馳獵則
禽荒，飲食喜樂(lè)而湎康，玩好嬛好則惑心，俱與天下用兵，費(fèi)多而無(wú)功，戰(zhàn)勝而令不行 。
故福失於內(nèi)，財(cái)去而倉(cāng)廩空虛，與天相逆，則國(guó)貧而民荒 。至聖之人弗留，天下弗與 。如
此而又不能重士而師有道，則國(guó)人之國(guó)矣 。
王天下者有玄德，有玄德獨(dú)知王術(shù)，故而天下而天下莫知其所以 。王天下者，輕縣國(guó)
而重士，故國(guó)重而身安；賤財(cái)而貴有知，故功德而財(cái)生；賤身而貴有道，故身貴而令行 。
故王天下者，天下則之 。霸王積甲士而征不備，誅禁當(dāng)罪而不私其利，故令天下而莫敢不
聽(tīng) 。自此以下，兵戰(zhàn)力爭(zhēng)，危亡無(wú)日，而莫知其所從來(lái) 。夫言霸王，其無(wú)私也，唯王者能
兼覆載天下，物曲成焉 。
〈四度〉
君臣易位謂之逆，賢不肖并立謂之亂，動(dòng)靜不時(shí)謂之逆，生殺不當(dāng)謂之暴 。逆則失本
，亂則失職，逆則失天，暴則失人 。失本則損，失職則侵，失天則飢，失人則疾 。周遷動(dòng)
作，天為之稽 。天道不遠(yuǎn)，入與處，出與反 。
君臣當(dāng)位謂之靜，賢不肖當(dāng)位謂之正，動(dòng)靜參於天地謂之文，誅禁時(shí)當(dāng)謂之武 。靜則
安，正則治，文則明，武則強(qiáng) 。安則得本，治則得人，明則得天，強(qiáng)則威行 。參於天地，
合於民心 。文武并立，命之曰上同 。

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