【譯文】孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了 ?！薄八麄冏非笕实?，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異 。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子 。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷 。伯夷說：“這是父親的遺命??！”于是逃走了 。叔齊也不肯繼承君位逃走了 。國人只好擁立孤竹君的次子 。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂 。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺掉他們 。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊 ?！庇谑菙v扶著他們離去 。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑 。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜 。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識不到那是錯誤 。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟(jì)！”于是餓死在首陽山 。
從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？
【伯夷叔齊列傳原文翻譯 史記伯夷列傳原文注釋】
【原文】或曰①：“天道無親②，常與善人 ?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死③！且七十子之徒④，仲尼獨薦顏淵為好學(xué) 。然回也屢空⑤ 。糟糠不厭⑥，而卒蚤夭⑦ 。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉⑧，暴戾恣?、?，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終 。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也⑩ 。若至近世(11)，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕 ?；驌竦囟钢?12)，時然后出言，行不由徑(13)，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也 。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？
【注釋】①或：有人，有的人 。②天道：指左右人類命運的天神意志 。無親：沒有私心，沒有親疏、厚薄之分 。③積仁潔行：積累仁德，使行為高潔 。④七十子：孔子受徒三千，通六藝者七十二人 。七十，是舉整數(shù)而言 。⑤空：空乏、窮困 。⑥糟糠：借指粗劣的食物 。糟，釀酒剩的陳渣 。糠，糧食之皮 。不厭：吃不飽 。厭，寫作“饜” 。飽 。⑦卒蚤夭：終于早死 。蚤，通“早” 。夭，過早地死 。相傳顏淵二十九歲白發(fā)，三十二歲死去 。⑧肝人之肉：挖人肝臟當(dāng)動物的肉吃 。按“盜跖”云云，均系當(dāng)時對這位奴隸起義領(lǐng)袖的誣稱 。⑨暴戾(ｌì，力)：粗暴乖張，殘酷兇惡 。恣(ｚì，字)睢(ｓｕī，隨)：任意胡為 。⑩彰明較著：形容非常明顯，容易看清楚 。彰、明、較、著，都是明顯、顯著的意思 。(11)近世：實則當(dāng)世，這是避免招致災(zāi)禍的措詞 。(12)擇地而蹈之：選好地方才肯邁步 。不敢輕舉妄動 。(13)行不由徑：不從小路行走，比喻光明正大 。徑，小路 。引申為邪路 。
【譯文】有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人 ?！毕癫摹⑹妪R應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死！再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué)，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了 。天道對好人的報償又是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終 。這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊 。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕 。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機(jī)會才肯說話，走路，不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭禍災(zāi)的人，數(shù)都數(shù)不過來 。我深感困惑不解 。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，不是天道呢？
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