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陶淵明傳原文及翻譯注釋 陶淵明傳重點詞語釋義( 二 )


他明明白白地寫過自己的《乞食》:“饑來驅(qū)我去,不知竟何之 。行行至斯里,叩門拙言辭……”不過是比乞丐多一點羞慚 。
就是在《歸去來兮辭》的序里,陶淵明對自己的貧窮困窘的陳述也原是再明白不過的:“余家貧,耕植不足以自給 。幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術(shù) ?!比f不得已,他才去做了一個小官:“公田之利,足以為酒,故便求之 ?!睕]有幾天,就覺得為了混口飯吃逼著自己做違背意志的事,“違己交病”,實在太痛苦了,便找了個理由,一走了之 。從上任到“自免去職”,前后才“八十余日” 。
大家不過是在猜一個沒有人會給出謎底的謎 。不過有一點我想是可以肯定的,陶老先生的日子就是好,也決好不到哪里去 。一個“質(zhì)性自然”,不肯“矯勵”、也就是常說的“不為五斗米折腰”,跟主流社會離得那么遠(yuǎn)的倔老頭,當(dāng)然也得不到主流社會的恩寵 。死了,只有朋友給一個私謚 。
陶淵明“一語天然萬古新,豪華落盡見真淳”,是我們今天認(rèn)識的陶淵明 。金元時期的大詩人元好問甚至為此感謝晉朝社會對陶淵明的無知或冷遇,說是“南窗白日羲皇上,未害淵明是晉人”,我們怎樣對待陶淵明的精神遺產(chǎn) 。
魯迅認(rèn)為,真的“聲聞不彰”“息影山林”的“隱君子”,“世間是不會知道的”,而有了“隱士”美名的人有時不免被人“當(dāng)作笑柄” 。他的看不起隱士是顯見的 。但他對陶淵明卻高抬貴手 。他一面認(rèn)同“陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱”,一面又指出“陶潛因為并非渾身都是靜穆,所以他偉大” 。魯迅很贊賞地說:
……所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩人”,是個非常和平的田園詩人 。他的態(tài)度是不容易學(xué)的,他非常之窮,而心里很平靜……還是“采菊東籬下,悠然見南山” 。這樣的自然狀態(tài),實在不易模仿……這是何等自然 。(《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)
魯迅在這篇并非專門研究陶淵明的講稿里,用一再的強調(diào),明白而準(zhǔn)確地給了陶淵明一個定位:自然 。
【陶淵明傳原文及翻譯注釋 陶淵明傳重點詞語釋義】同時也就在無意中給了陶淵明的崇尚者一個難以達(dá)成的人生命題:自然 。
當(dāng)然,“有錢人住在租界里,雇花匠種數(shù)十盆菊花,便做詩,叫作‘秋日賞菊效陶彭澤體’”,很容易,卻不合陶淵明的“高致” 。與這可笑相比而成為可惡的是,一些恨不得天下風(fēng)光占盡的利祿之徒,卻總喜歡請人書了“岫云”“寧靜致遠(yuǎn)”“淡泊明志”之類掛在客廳里 。
所以可笑和可惡,就因為:不自然 。
自然是靜穆的:“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”;自然也是激動的:“刑天舞干戚,猛志故常在” 。
自然是健全的生命活力 。
自然是一種極度的簡樸:“甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚于貧賤,不忻忻于富貴 ?!弊匀灰彩且环N極度的奢侈:“懷良辰以孤往,或植杖而耘耔,登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩 。聊乘化以歸盡,樂乎天命復(fù)奚疑 ?!?br /> 自然是內(nèi)在精神的富有 。
自然是一種選擇:“久在樊籠里,復(fù)得返自然”;自然也是一種隨意:“問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏” 。
自然是獨立人格,是不在萬丈紅塵中迷失自己 。
在物質(zhì)主義高漲的生態(tài)中間,一個身心疲憊的人果真能復(fù)歸本真,質(zhì)樸自然,那不是一種勇氣,不是一種犧牲,而實在是一種福氣 。
“閑靜少言,不慕榮利”;“好讀書,不求甚解”;“性嗜酒”,“期在必醉”;因為“耕植不足以自給”去做了一個小官,稍有不順就拍屁股走人;“常著文章”只是為了“自娛”,為了自己快活,跟喝酒一樣,喝酒就是喝酒,就是饞酒、嗜酒、貪酒,就是愛喝,就是喜歡喝,就是往死里喝,喝個昏天黑地,一醉方休,不醉不休,醉了,哪怕是山林野地,倒頭便睡,沒得喝了,就去乞討——“叩門拙言辭”,而不是為了弘揚酒文化,為了推動造酒業(yè)的大繁榮大發(fā)展;活就真真實實地活,寫就自自然然地寫,不藏著不掖著,不裝神不弄鬼,不討好不賣乖,不高調(diào)不吹噓,不在乎官方民間圈里圈外在不在乎,不糾結(jié)出不出全集、是不是經(jīng)典、上不上排行榜、拿不拿高版稅,不操心獲不獲國家獎國際獎、有沒有知名度、進(jìn)不進(jìn)文學(xué)史……

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