十五、《宋史》本傳載：“卒，年八十三，贈光祿大夫 ?！?br />
此處“年八十三”之表述有誤，楊萬里享年應(yīng)是八十 。楊氏去世于開禧二年（1206）五月初八，此觀點學(xué)界無任何異議，《誠齋集》卷133《謚文節(jié)公告議》中也有明確記載 。假如楊氏享年八十三，那么出生年則是宣和六年（1124），其實他出生于建炎元年（1127） 。依據(jù)有：第一，楊氏《退休集》卷5錄有《誠齋題<三老圖>》詩，該詩附錄了周必大題寫的《三老圖》詩，且周氏撰詩前序說：“郡士劉訥以乘成兄生于乙巳（1125），而予丙午（1126），誠齋丁未（1127），寫《三老圖》，為題四韻 ?！钡诙?，楊萬里應(yīng)張奭后人之邀撰《朝奉大夫知永州張公行狀》說：“萬里與公同生丁未（1127），而公為長；又同鄉(xiāng)，舉于紹興庚午（1150），且相好 ?！钡谌?，楊長孺所撰《誠齋楊公墓志》中載：“先君于建炎元年（1127）丁未歲九月二十二日子時生 ?！盵10]此記載可信度也很高 。
十六、《宋史》本傳載：“萬里為人剛而褊 。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用 ?！?br />
此處“必大無善語，（楊氏）由此不見用”之語，自古至今學(xué)界均持否定態(tài)度 。如雍正《江西通志·楊萬里傳》卷76載：“史家謂‘孝宗愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用’ 。愚竊謂不然 。觀益公致政后，誠齋亦相繼歸田末路，往還倡酬，情好頗密，篇章具在，可考而知也 。益公固非忌才者，誠齋又豈匿怨而友者哉！”
關(guān)于楊萬里與周必大的交游，當(dāng)今學(xué)界有多位學(xué)者為之撰文 。如南昌大學(xué)鄒錦良撰有《楊萬里與周必大交誼考論》和《心理認(rèn)同與士人結(jié)群：南宋廬陵士人的日常交游——以周必大為中心考察》，浙江科技學(xué)院楊瑞撰有《周必大與楊萬里交游考述》，汕頭大學(xué)楊劍兵、郁玉英撰有《試論正氣文化背景下的楊萬里與周必大的交游》，南昌大學(xué)徐愛華、胡建次撰有《周必大與楊萬里的交游及其影響下的詩歌創(chuàng)作論》等，他們均持否定態(tài)度 。
從楊、周二人的性格角度分析，元代名士吳澄說：“益國周丞相雖家廬陵，而泯然俊偉卓犖之跡韜于謹(jǐn)重信厚之中，故其名位所到，事業(yè)所就，超出眾人之上 ?！边@段話可印證楊萬里是剛正敢言類性格 。從世俗角度看，說明他為官缺少所謂的圓滑世故 。周必大曾評價楊氏“立朝諤諤，知無不言，言無不盡”，宋孝宗對他有“直不中律”的評價，后來還因高宗配享事件被貶出朝廷 。又如紹熙五年（1194），已致仕的周必大率先放低身架，特意來到湴塘村訪見，不久后楊萬里也赴永和回訪，此后兩人有許多唱和詩作，對彼此兒輩、族人多有關(guān)照和提攜 。他倆作為南宋時廬陵地區(qū)兩位杰出的士大夫，交誼時間長達(dá)50多年，感情一直較為融洽，他們的胸襟勢必不會象世俗庸人那般地狹隘 。
十七、《宋史》本傳載：“臥家十五年，皆其（韓侂胄）柄國之日也 ?！?br />
此處“臥家十五年，皆其柄國之日也”之表述不準(zhǔn)確 。具體是：楊萬里于紹熙三年（1192）七月因“鐵錢會子”事件而辭官，八月改任贛州知州而未赴，九月中旬返鄉(xiāng)，開禧二年（1206）五月去世 。再查考韓侂胄仕履經(jīng)歷可知，紹熙五年（1194），韓氏因與知樞密院事趙汝愚等人策劃“紹熙內(nèi)禪”，擁立宋寧宗趙擴(kuò)即位有功，之后才被重用 。其柄權(quán)時間是從慶元元年（1195）才開始的，后因“開禧北伐”失敗，于開禧三年(1207)在金國示意下被史彌遠(yuǎn)等人設(shè)計殺死 。
十八、周氏《<楊萬里傳>補(bǔ)訂》說：“按：楊萬里在任贛州司戶與零陵丞之間，曾任全州丞，《宋史》失載 ?！?/p>
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