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西王母特別垂青漢武帝，派特使通告漢武帝她要下凡。七月七日晚間，西王母駕著紫云車，飛臨宮殿上空。頓時青氣如云，三只青鳥侍立西王母左右，身后還跟隨著幾千位神仙，真是浩浩蕩蕩，一一片靈光，照耀得宮廷殿宇，恍如白晝。西王母在侍女攙扶下登上大殿，只見她“著黃金褐，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大緩，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄譎鳳文之寫” 。

這位西王母看上去約有三十多歲，身材胖瘦適中，天姿掩藹，容顏絕世，不愧為脫俗出眾的上界女神。漢武帝受寵若驚，向王母施跪拜禮后，就站立其側(cè) 。王母邀其同坐，并送給他狀如彈丸的五枚“三千年一生實”的仙桃。漢武帝畢恭畢敬地接了，讓人收好備用。

這段漢武帝會見西王母的佳話，已露《西游記》中王母舉行蟠桃盛會的端倪，“三千年一生實”的仙桃只有蟠桃園才有。但是，漢武帝也并未因這五枚仙桃而長生不老。古人編造這個故事，既暴露了作者對人神交往風流佳話的醉心，又反映了封建統(tǒng)治者渴望得到女神庇佑的迫切心理。
男尊女卑的封建社會，在天上眾多男神之中，突然冒出位雍容閑雅的女神，一下攪亂了仙廷。古人按照人間夫妻相配的原則，先后給西王母找了數(shù)位郎君。最先把她嫁給那個曾與炎帝、蚩尤作戰(zhàn)的黃帝，成親后，二人均居于昆侖山中，掌管世間諸神萬物，倒也樂哉悠哉。
后來，道教興起，居于東海蓬萊仙島任“神事總管”的東王公，在處理政事時遇到棘手問題。因為古時男女授受不親，東王公在辦理女仙的升降問題時，很不方便，缺一位女助手協(xié)助。于是，人們又將昆侖山的西王母許配給了東王公，讓其專管女神升降之事。
如漢代畫像石中便有“東王公”與“西王母”的神像。

晉代時，道教建立起了自己完整的理論體系，重新整理鬼神世界時，就絕不允許堂堂天界女神再對人間帝王頻送秋波。
為此，葛洪的《枕中書》將西王母的身世進行了“正名”，他說西王母是元始天王與太元玉女的女兒，叫九光元女，號太真西王母。
又《古今圖書集成·神異典》引《西王母傳》記載：西王母生于神州伊川，姓侯，剛生下來就會飛翔，并能結(jié)氣成形，“與東王公共理二氣，而孕育天地，陶鈞萬物矣！”
西王母居住之地在“昆侖之圃，閬鳳之苑。有城千里，王樓十二，瓊?cè)A之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環(huán)翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飆車羽輪不可到也。”
至此，無論是西王母的出生、本領(lǐng)、職能，還有居住之地等，道教徒都將其美化得十全十美，使她成為了無可挑別的一位天界女神，為其在道教神壇上奠定了牢固的基礎(chǔ) 。
到了唐代，西王母被進一步擬人化，段成式在《西陽雜俎》中明確指出：“西王母姓楊，諱回，治昆侖西北隅……字曰婉吟 ?！贝藭r，民間信奉的玉皇大帝成為道教天廷中的至尊。人們又將西王母嫁給玉帝為后，稱之為“王母娘娘”，自此，“王母娘娘”成了中國民間家喻戶曉的女神。
西王母從《山海經(jīng)》里半人半獸的怪神到天延瑤池里的王母娘娘，經(jīng)歷了漫長的演變過程。雖然西王母早已改妝成一位珠圍翠繞的貴婦，成為僅次于玉帝的天神，但她畢竟有過“豹尾、虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”的歷史，這不能不說是個缺憾。