道教徒們又想出了徹底美化西王母的方法，他們編造出西王母的使者金方白虎之神，而“豹尾、虎齒、善嘯”指的是白虎神，絕不是西王母，從而將西王母原先那種恐怖駭人的形象抹得一干二凈，很少有人能記得清她那段不光彩的歷史了 。
王母娘娘成了位真心實(shí)意愛護(hù)百姓，具有慈悲心懷的女神 。如《隋書·張季為傳》載：
隋文帝仁壽末年，漢王楊諒謀反，兵至井陘（今河北井陘縣），張季旬父張祥率兵抵抗，叛軍久戰(zhàn)不下，改用火攻 。城中百姓無不驚慌失措，四處逃生 。張祥見城側(cè)有一西王母廟，遂前去求雨，他流著淚說：“百姓有什么罪過呢？而遭受大火焚燒 。如果西王母真有靈驗(yàn)，請(qǐng)降大雨撲滅大火吧！”張祥語音剛落，頓時(shí)天空黑云密集，不久即降傾盆大雨，撲滅了大火，全城百姓獲救 。雖然這個(gè)故事有些荒誕不經(jīng)，卻證明了西王母在人們心目中具有崇高地位 。她的慈悲心懷類似于佛教中的觀世音菩薩，常救人民于危難之中 。千百年來，受到大們的供奉，香火不絕，成為老百姓普遍愛戴的一位女神，尤其是受到了廣大女香客的尊崇 。
西王母傳說的不斷演變，是文化交流與文明演進(jìn)的結(jié)果 。假如西王母是西方的古國或氏族部落，說明早在遠(yuǎn)古時(shí)期，中華民族就同異邦外族進(jìn)行著友好交往，也反映出中國人的地理觀念在不斷擴(kuò)大，涉及歐亞大陸整個(gè)范圍 。
假如西王母的確是從異國神話引人，說明先民們已打破民族的限制，都有一個(gè)共同的理想，希望得到神靈的庇護(hù) 。而引進(jìn)神靈，從某種意義上講，既是文明的演進(jìn)，又是中西方文化交流的結(jié)果 。#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#
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