5.志銘、銘旌 。
志銘亦稱“墓志銘” ， 近代已無(wú)人使用了 。
志銘請(qǐng)名人撰寫(xiě) ， 分撰文、篆蓋、書(shū)丹三類(lèi) 。①作文章為“撰文” ， 內(nèi)容主要為死者簡(jiǎn)歷、行狀、功績(jī) ， 以及表示景仰思念之意 ， 可長(zhǎng)可短 。②在銘蓋上題死者爵位、姓名 ， 因多用篆字題寫(xiě) ， 稱為“篆蓋” 。③寫(xiě)字的稱“書(shū)丹” 。丹者先用朱筆題寫(xiě) ， 以備刻字 。
志銘質(zhì)料石（一種水成巖）、磚兩種 ， 過(guò)去磚石店有售 。石的要刻字 ， 過(guò)去以觀東巷“石室居”技術(shù)最精 ， 已絕傳；磚的其形為二塊方形之磚 ， 對(duì)合而成 ， 直接用墨筆寫(xiě)上 。
志銘刻好、寫(xiě)好 ， 用油紙包裹 ， 外插金花一對(duì) ， 前寫(xiě)“光前” ， 后寫(xiě)“裕后” ， 于葬時(shí)納入壙?jī)?nèi) 。石刻志銘亦有于刻竣后未入壙前刷拓分送世交親戚者 。
銘旌以紅布書(shū)寫(xiě)死者官爵姓名 ， 先復(fù)于棺上 ， 出葬時(shí)待用 。
6.送賻儀 。
親友接到訃帖 ， 視交情及資力 ， 送喪家賻儀 ， 豐儉不一 。賻儀種類(lèi) ， 現(xiàn)金、挽聯(lián)、“軸布”（布帛貼字）、冥鏹等 。唯花圈為民國(guó)以后始用 。冥鏹以色紙制成四串合一吊 ， 名“吊錢(qián)” 。
7.問(wèn)喪 。
公吊之前 ， 親友陸續(xù)前往吊唁 ， 謂之“問(wèn)喪” ， 其禮式同“拜烏” 。
8.公吊 。
公吊日行公祭 。
公祭有主祭、陪祭、司儀、獻(xiàn)香、獻(xiàn)帛、獻(xiàn)爵、讀祭文諸執(zhí)事 。儀式開(kāi)始 ， 各執(zhí)事就位 ， 祭品一一獻(xiàn)畢 ， 高誦祭文 。祭文常書(shū)寫(xiě)于白紙或白布上 ， 張掛于靈堂之右 。
祭畢 ， 喪家備酒席宴請(qǐng)公祭諸客 ， 醉飽而去 ， 意為“饗胙” 。
（七）做功德
請(qǐng)僧道做法事超度亡魂 ， 泉人俗稱“做功德” 。超度一人名曰一“薦” 。為死者本人“做功德”常要以先亡的長(zhǎng)輩為主薦 ， 名叫“薦頭” ， 以舊帶新 ， 所以做一次“功德” ， 起碼二“薦” ， 多者數(shù)十薦 。家中有死葬僑居地的華僑者 ， 往往還同時(shí)舉行“引水魂”儀式 ， 招引亡魂還歸故鄉(xiāng) ， 以完其葉落歸根之遺愿 。
【泉州喪葬習(xí)俗是怎么樣的】“做功德”規(guī)模大小不等 。最簡(jiǎn)者名為“出山敬” ， 稍上為“對(duì)靈繳”（即一暝火光） ， 繁者有午夜（即半日一夜）、一晝夜肅啟（即一晝二夜）及兩晝夜 。最繁算旬 ， 七日一旬 ， 可三、五旬 ， 最多至七旬（四十九日） 。
1.糊紙厝 。
“做功德”必糊有準(zhǔn)備焚給亡魂居住的紙厝 ， 一般仿照舊式大厝 ， 近代亦有糊洋樓花園的 ， 花麗者價(jià)值千金 。這種紙厝不僅具有外表 ， 即內(nèi)部亦置有紙糊的小家具如床櫥椅桌諸陳設(shè) ， 以及各種日常生活用品、小尊奴婢、豬牛六畜等 。
紙厝兩旁各糊較大的男女紙俑二尊 ， 分排左右 ， 俗稱“桌頭女間” 。近代還增加了紙糊的家電、轎車(chē)、飛機(jī)等 。此外 ， 還糊有金山銀山 ， 以為冥中資用 ?？傊?nbsp;， 死者生前享用的或希望能夠享用的東西 ， 盡量送上 ， 具有似人間契據(jù)的證件向神前備案焚付亡魂管業(yè) 。
2.拜懺、牽樁 。
設(shè)神壇 ， 僧尼掛三世尊佛像（道士掛三清像） ， 唪經(jīng)拜懺 。亡人名書(shū)于一靈幡上 ， 由孝男持幡在神前隨儀禮拜 。糊紙為轉(zhuǎn)蓬之狀 ， 泉人稱為“樁” ， 下納一石臼 ， 孝眷隨僧（道）作法時(shí)牽轉(zhuǎn)紙“樁” ， 名曰“牽樁” ， 意欲把亡魂從地獄中援挽出來(lái) 。如死者為女性 ， 因曾生育 ， 迷信稱死后會(huì)進(jìn)血污之獄 ， 故還特加“拜血盆”的超度 。
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