2.“開斗書”、“報(bào)死” 。
執(zhí)事人等開具死者生死時(shí)日 ， 請(qǐng)僧、道為其推算何時(shí)入殮 ， 名叫“開斗書” 。
治喪之家在大門上掛上一塊白布 ， 或于原貼紅聯(lián)處覆蓋白紙 ， 通示周遭 。分派執(zhí)事人等向堂親姻戚報(bào)喪 ， 給在外地或海外親人發(fā)訊 ， 名曰“報(bào)死” 。在外子女聞?dòng)嵄紗?。
“報(bào)死”者足不可進(jìn)入人家大門 ， 在門外高聲喊叫 ， 說完即索水漱口而回 。漱口表示衤發(fā)除不祥 。“報(bào)死”者常行路匆匆 ， 故泉州人罵人行路匆忙者為“報(bào)死” 。
向姻戚報(bào)喪 ， 尤要慎重 。我國古代多流行族外婚 ， 同姓不婚 ， 因此聯(lián)婚就成為加強(qiáng)部落、氏族、家族、各姓氏之間關(guān)系的極其重要的感情紐帶 。故《禮記?昏義》在記述婚姻功能時(shí) ， 首先強(qiáng)調(diào)的就是“合二姓之好” 。但聯(lián)婚的成果 ， 常因一方的不幸去世而產(chǎn)生波折 。
在泉州 ， 有的外家因懷疑女兒在夫家受虐待而死于非命（有的也確為事實(shí)） ， 糾集人馬前往親家“吃人命”的事時(shí)有所聞 。因此民間在為女性長輩舉辦喪事時(shí) ， 十分注意姻親關(guān)系 ， 并形成了一些相應(yīng)的習(xí)俗 ， 這在新編的《安溪縣志?風(fēng)俗志》中有比較詳細(xì)的記載 。
3.購備棺木、衣衾 。
棺木有多種 ， 價(jià)格懸殊甚大 。上者以四塊杉木和頭尾二小塊制成 ， 稱為“全成板”；下底為二塊合并的 ， 稱“五合”；此外有“七合” ， 最下為薄木板釘成的“薄釘” 。杉分永春杉、福州杉 。普通除夭折、惡疾、赤貧外 ， 常欲停柩 ， 故棺木內(nèi)部必須嚴(yán)密封閉 ， 漆補(bǔ)裂縫 ， 謂之“打桶” 。上等棺木內(nèi)底多加木板一塊 ， 鉆七孔如七星排列 ， 名為“七星枋” 。
衣衾方面 ， 壽衣以“重（件數(shù)）”計(jì) ， 衣、褲分開計(jì)算 ， 夾衣算兩重；少者七重 ， 多者不等 。皮服不能充用 ， 死人之鞋亦不能用皮鞋 。布被一條 ， 稱“水被” 。死者蓋面布一塊必不可少 ， 泉人罵人不顧廉恥即以“前世沒蓋面布”為詞 。至于生前備有“張老衣裳”者 ， 則使用之 。
4.裝殮 。
棺木抬到 ， 孝男到門前跪泣迎接 。接著 ， 孝男年長者要手提新購小水桶 ， 領(lǐng)全家孝眷到附近公用井汲水 ， 回時(shí)任繩子拖地 ， 到家門口 ， 取水一碗置于烘爐燒 ， 供尸體洗浴之用 ， 余水傾倒門外階前 ， 稱“上水” 。
有專門職業(yè)人員泉人稱為“雕虎”者 ， 為尸體沐浴穿戴畢 ， 扶起坐于廳中交椅上 ， 由道士或僧人作法 ， 祭肴定額十二碗 ， 名叫“辭生祭” ?！稗o生”或曰“事生” ， 義為“事死如生” 。泉州罵人吃飯之惡語“辭生” ， 源本此義 。
死者足踏裝有谷物、銅錢之斗 ， 由道士或僧人幫其拿一些準(zhǔn)備好的錢散發(fā)給子孫 ， 名為“散手尾錢” 。斗中之銅錢分由孝眷各結(jié)帶一文于手 ， 孝男用白帶 ， 其他用青帶 ， 名“帶手尾錢” 。
所擇時(shí)刻已到 ， “雕虎”將尸體裝殮入棺 ， 納以石灰、碎紙（泉名“紙腳”） 。如夫妻尚存其一 ， 草席須割留一半；同時(shí) ， 要用小紙人一個(gè)（泉人稱“代人”） ， 納在棺內(nèi) ， 以代活人 ， 否則怕傷及活的配偶 。裝殮時(shí) ， 凡生肖五行與死者相克者 ， 即親如孝男 ， 均應(yīng)回避 ， 以免犯“沖煞” 。孕婦亦不得視人入殮 ， 不得聽到棺木釘錠的聲音 。
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