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中山民間傳統(tǒng)藝術(shù)——崖口飄色

云知道國(guó)際知識(shí)

中華大地風(fēng)俗眾多 。在廣東省中山市有一種叫做崖口飄色的民俗 。是一種具有地方特色的漢族傳統(tǒng)民俗和民間藝術(shù)，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫陂L(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中一起共同創(chuàng)造、積累、傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分表現(xiàn)了人民群眾在歷史進(jìn)程中逐步形成的優(yōu)秀文化價(jià)值觀念和審美理想，以及漢族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力 。是典型的中山文化 。
中山市南朗鎮(zhèn)崖口村地處珠江出?？谂?，崖口飄色這項(xiàng)漢族民間藝術(shù)活動(dòng)源出于當(dāng)?shù)亓餍械囊粋€(gè)民間故事 。相傳在很久以前，崖口一位譚姓青年因家境貧窮到鄰鄉(xiāng)做幫工，與鄰村一位老郎中之女結(jié)為夫妻 。有一年，因海洋發(fā)生海嘯，把崖口一帶淹沒(méi)，造成村中很多老弱病殘者和牲畜溺死，后發(fā)生瘟疫 。譚氏夫婦死里逃生，在娘家避疫中得老郎中傳授祖?zhèn)髅胤?，于是夫婦倆日以繼夜上山采藥免費(fèi)為村民治病，治好村中很多人，被村民贊為神醫(yī)，譽(yù)為“活菩薩” 。
但由于夫婦倆忙于采藥熬藥，過(guò)度勞累終于把懷孕的譚妻累倒，導(dǎo)致流產(chǎn)而死，其夫也因上山采藥失足跌下懸崖傷重身亡 。崖口村民為他們舉行隆重葬禮，在五月初六日出殯那天，村中一位紙?jiān)嚾藶榧o(jì)念這位無(wú)私婦女，按其生前模樣扎制1個(gè)紙人，貌似菩薩，由其4個(gè)兒子抬著紙人參加送葬 。此后，崖口各村鄉(xiāng)民在每年農(nóng)歷五月初六日舉行巡游興起了“耍菩薩”祭祀譚妻 。
后村中人認(rèn)為，用竹、紙裱扎的“菩薩”巡游太呆板，而且在巡游完畢后將菩薩焚化實(shí)在浪費(fèi)，后村中習(xí)武之人從舞獅技藝中的“騎膊馬”得到啟示，將“耍菩薩”演變?yōu)樵谝粋€(gè)木板中豎上鐵枝，將小孩固定在鐵枝上扮演“菩薩”，由人抬著巡游 。
初期人們稱這種方式的巡游為“板式”、“梟色”或“出會(huì)景” 。由于在木板上難以固定鐵枝上的孩童，人們就將木板改為木箱，稱之為“色柜”；木箱放入石塊磚塊，在箱面裝上鐵枝，底層連接箱面的角色稱為“色腳”，鐵枝上的小童稱為“色芯” 。早期的“板色”多為一層“飄”，后逐漸改為“二層飄” 。
這種板色是用人抬著隨巡游隊(duì)伍行進(jìn)，抬色人一步一顛，木箱上的小童亦隨之不停飄動(dòng)，故人們稱之為“飄色”，或稱為“梟色” 。飄色集冶煉、力學(xué)、人和物的造型藝術(shù)以及刺繡、彩繪等漢族民間藝術(shù)而成 。崖口飄色發(fā)展到明代，村中藝人把固定的“色芯”改進(jìn)為活動(dòng)的“色芯”，“色芯”在巡游中裝扮成武士的小童，隨著抬色人的步伐，在色板上隨意翻騰、舞動(dòng)，遠(yuǎn)處觀之，甚象騰云駕霧凌空飄逸，更為壯觀 。其活動(dòng)色芯，稱為“千秋色” 。巡游隊(duì)伍還增添頭牌、布繡、花籃隊(duì)等 。
【中山民間傳統(tǒng)藝術(shù)——崖口飄色】而后這民俗為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化，鎮(zhèn)代表、政府重視民間藝術(shù)，精心打造崖口飄色文化品牌 。在2003年12月，南朗鎮(zhèn)崖口飄色獲“廣東省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào) 。
2008年，南朗鎮(zhèn)崖口飄色被正式批準(zhǔn)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。
文化部長(zhǎng)孫家正在“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇”的講演中指出：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于增強(qiáng)中華民族的文化自覺(jué)和文化認(rèn)同，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都將起到積極的促進(jìn)作用 。這也正是我們舉辦這個(gè)展覽的意義所在 。

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