1、物有本末 ， 事有終始 。知所先后 ， 則近道矣 。
譯文：世上的事物都有本末始終 ， 明確它們的先后次序 ， 那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了 。
【四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句取名 四書(shū)五經(jīng)經(jīng)典名句】2、古之欲明明德于天下者 ， 先治其國(guó) 。欲治其國(guó)者 ， 先齊其家；欲齊其家者 ， 先修其身；欲修其身者 ， 先正其心；欲正其心者 ， 先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物 。
譯文：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行 ， 就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家 ， 就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭 ， 就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心 ， 就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志 ， 就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意 ， 就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理 。
3、湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新 ， 日日新 ， 又日新 ?！薄犊嫡a》曰：“作新民 。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦 ， 其命維新 。”是故君子無(wú)所不用其極 。
釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“如果能夠一天新 ， 就應(yīng)保持天天新 ， 新了還要更新 。”《康誥》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新 ?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō) ， “周朝雖然是舊的國(guó)家 ， 但卻稟受了新的天命 ?！彼?nbsp;， 品德高尚的人無(wú)處不追求完善 。
4、富潤(rùn)屋 ， 德潤(rùn)身 ， 心廣體胖 。
譯文：有錢(qián)的人房間裝飾得很華麗 ， 有仁德的人心里寬暢 ， 身體自然也安舒了 。
5、君子有大道 ， 必忠信以得之 ， 驕泰以失之 。
譯文：君子有個(gè)大原則 ， 就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心 ， 驕橫奢侈就會(huì)失去民心 。
6、生財(cái)有大道 ， 生之者眾 ， 食之者寡 ， 為之者疾 ， 用之者舒 ， 則財(cái)恒足矣 。
譯文：創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多 ， 消費(fèi)的人少 ， 創(chuàng)造得迅速 ， 使用得舒緩 ， 這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足 。
7、好人之所惡 ， 惡人之所好 ， 是謂拂人之性 ， 菑必逮夫身 。
譯文：喜好人們所厭惡的 ， 厭惡人們所喜好的 ， 這就叫做違背人的本性 ， 災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上 。
8、君子有諸己而后求諸人 ， 無(wú)諸已而后非諸人 。所藏乎身不恕 ， 而能喻諸人者 ， 未之有也 。
譯文：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn) ， 要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn) ， 要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人 。自己身上所擁有的不是恕道 ， 卻能夠去教導(dǎo)別人的 ， 是從來(lái)沒(méi)有的 。
9、所謂誠(chéng)其意者 ， 毋自欺也 。如惡惡臭 ， 如好好色 ， 此之謂自謙 。故君子必慎其獨(dú)也 。
釋文；使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō) ， 不要自己欺騙自己 。要像厭惡腐臭的氣味一樣 ， 要像喜愛(ài)美麗的女人一樣 ， 一切都發(fā)自?xún)?nèi)心 。所以 ， 品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候 ， 也一定要謹(jǐn)慎 。
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