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《心經(jīng)》到底在說什么?( 四 )


這個公案 , 應該大部分人都知道的 , 我來揣測一下這個公案的涵義 ?!芭尽钡囊宦暎 芭尽笔鞘裁??!“啪”是什么呢?!“啪”是什么呢?!我說完了 。


無眼耳鼻舌身意 , 無色聲香味觸法
通過耳根可以見道 , 或者說見性 , 見了性即通其他五根 , 就不會執(zhí)著任何一根 。
舉個例子:擺個口型“我愛你” , 聽見沒有?用眼根還是耳根聽到的?還是意根?你現(xiàn)在看到的文字 , 用的眼根?還是意根?孩子摔了個大跟頭 , 哭了 , 抱起來撫摸孩子的頭 , 這是身根?朋友工作不順利 , 勸說 , 陪伴 , 或者呆著什么都不做 , 這是耳根?
什么根?管你什么根 , 我感受到的只是那一個!那一個?哪個?空不空?!
那一個是眼耳鼻舌身意嗎?那一個是色聲香味觸法嗎?是嗎??。?!體會到的是眼耳鼻舌身意 , 色聲香味觸法嗎?我就問你體會到的是什么?!??!
體會到的那個是色相嗎?是聲相嗎?是香相嗎?安慰你 , 做好吃的 , 體會到的是味相嗎?擁抱、愛撫 , 體會到的是觸相嗎?講道理 , 開解 , 體會到的是法相嗎?
體會到的是什么?!無眼耳鼻舌身意 , 無色聲香味觸法!
看到本來面目了嗎?!看到了嗎?!


無眼界乃至無意識界
不要被眼界所限啦!
不要被耳界所限啦!
不要被鼻界所限啦!
不要被舌界所限啦!
不要被身界所限啦!
不要被意界所限啦!


無無明亦無無明盡 , 乃至無老死 , 亦無老死盡
我最喜歡這段了 , 因為這就是十二因緣:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死 。
通過十二因緣能把真理逐一分解得特別清楚 。僅依十二因緣 , 就可以看到佛教9個修行處 , 9類法門 。(具體內(nèi)容可關(guān)注公眾號:悟道人R 。后續(xù)會有十二因緣的分享)
十二因緣是世間因緣流轉(zhuǎn)的鏈條 , 一處斷則處處斷 , 因此一處無則處處無 。
“無眼耳鼻舌身意 , 無色聲香味觸法 , 無眼界乃至無意識界”——這個法門適合中上根人 。
“無無明亦無無明盡 , 乃至無老死 , 亦無老死盡”——這個法門適合中根人 。十二因緣一斷永斷 , 即出輪回 。
但這兩個方向只是起步 , 究竟的還在后面 。


無苦集滅道
佛陀悟道后 , 找到五比丘 , 傳的第一個法就是苦集滅道四圣諦 , 后被稱為佛陀之初轉(zhuǎn)法輪 。
《心經(jīng)》怎么在這里說 , 無苦集滅道呢?怎么否定自己一開始說的呢?怎么回事兒?
其實無苦集滅道 , 是要表達 , 苦集滅道是大法 , 但也不要執(zhí)著 , 那不是唯一的 。
那么 , 什么是大法呢?什么是般若智慧呢?什么是真正的佛法呢?
那就是:無智亦無得!


無智亦無得
哪有一個智慧叫般若 , 哪有一法可得叫佛法!
你若認為我有大智慧 , 即非般若;你若認為我得了佛法 , 即非佛法 。
《心經(jīng)》到此 , 針對中根人 , 把破我執(zhí)和破法執(zhí)的法門和次第 , 詳細講解了一遍 ?!笆枪士罩袩o色 , 無受想行識 , 無眼耳鼻舌身意 , 無色聲香味觸法 , 無眼界乃至無意識界 , 無無明亦無無明盡 , 乃至無老死 , 亦無老死盡”就是對“舍利子 , 色不異空 , 空不異色 , 色即是空 , 空即是色 , 受想行識亦復如是”的進一步解說 , 給前面聽不懂的人更詳盡的解釋 , 并提供了諸多法門去嘗試 。而“無苦集滅道 , 無智亦無得”又是對“舍利子 , 是諸法空相”的詳細解釋 , 強調(diào)了沒有智慧也沒有一法可得 。

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