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舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

看清前面說(shuō)的無(wú)常變化了嗎？色受想行識(shí) ，是生滅的，是分別的，是有增減的。但本質(zhì)呢？其實(shí)就是換了個(gè)形象罷了。而本質(zhì)變了嗎？也就是那個(gè)空變了嗎？沒(méi)有。本質(zhì)是不生不滅，不垢不凈，不增不減的。所以不要被能感受到的東西欺騙了啊！
重點(diǎn)引申一下！那么《心經(jīng)》是什么呢？什么呢？心法嗎？心法是不是一法？如果是一法的話，那也別被這一法騙了！《心經(jīng)》就是在思維意識(shí)上舉幾個(gè)例子罷了，別認(rèn)為舉幾個(gè)例子就是無(wú)上大法，還是去看清背后的本質(zhì)吧！看清法的本質(zhì)后，你說(shuō)什么也都跟《心經(jīng)》一樣了，你說(shuō)的也就是《心經(jīng)》。但說(shuō)什么，也都是舉個(gè)例子，哪有個(gè)恒常的法啊！
前三句為最上根和上根人就說(shuō)完了。而后面《心經(jīng)》中，這一堆“無(wú)” ，是比較適合中根人，都是方便門(mén) ，列舉了好幾種修行方法。

是故空中無(wú)色

空中無(wú)色這句，前面就已經(jīng)舉過(guò)例子了。如果知道水分子，還會(huì)執(zhí)著于水的形象嗎？如果知道原子，還會(huì)執(zhí)著于化學(xué)反應(yīng)前后物質(zhì)的形象嗎？如果看清了色相的變化，只因分子原子的重新組合，還會(huì)執(zhí)著于各種色相嗎？色相有生有滅，本性不生不滅。通過(guò)見(jiàn)色的變化，是可以悟道的。

無(wú)受想行識(shí)

通過(guò)見(jiàn)受的變化，或者說(shuō)見(jiàn)到受的本質(zhì) ，是不是可以悟道呢？可以呀。剛才已經(jīng)舉過(guò)例子了。
通過(guò)見(jiàn)想的變化，或者說(shuō)見(jiàn)到想的本質(zhì) ，是不是可以悟道呢？可以呀。剛才已經(jīng)舉過(guò)例子了。
通過(guò)見(jiàn)行的變化，或者說(shuō)見(jiàn)到行的本質(zhì) ，是不是可以悟道呢？可以呀。剛才已經(jīng)舉過(guò)例子了。
通過(guò)見(jiàn)識(shí)的變化，或者說(shuō)見(jiàn)到識(shí)的本質(zhì) ，是不是可以悟道呢？可以呀。剛才已經(jīng)舉過(guò)例子了。
這里看似是車(chē)轱轆話，但解釋的內(nèi)容可不是重復(fù)的，前面分別舉過(guò)例子，例子各不相同。佛經(jīng)也經(jīng)常出現(xiàn)這種翻來(lái)覆去，翻來(lái)覆去，翻來(lái)覆去的話。為什么呢？就是反復(fù)強(qiáng)調(diào) 。佛陀這樣翻來(lái)覆去地講，還有聽(tīng)不明白的呢，你說(shuō)咋整？其實(shí)若解其深意，并不是車(chē)轱轆話反復(fù)講，而是每句話分別是一個(gè)法門(mén) ，每句話都不一樣，或者說(shuō)每個(gè)字都不一樣。
之所以看起來(lái)重復(fù) ，是因?yàn)榇蟮乐梁?jiǎn) ，說(shuō)出來(lái)就是一樣的，但映射到世間萬(wàn)物卻是各不相同。如果見(jiàn)道了，世間萬(wàn)物就是一個(gè)道。什么道呢？說(shuō)出來(lái)就片面，所以沒(méi)法說(shuō) 。但這里分享《心經(jīng)》的理解，又是每句都在說(shuō) 。
再拿個(gè)公案讓大家來(lái)品味一下吧。
一日，智閑禪師正在芟（shan）除草木，不經(jīng)意間，他拋起一塊瓦礫，恰好打在竹子上，發(fā)了一聲清脆的響聲，他忽然大悟。于是他便急忙回到室內(nèi) ，沐浴焚香，遙禮溈（wei）山，贊嘆道：“和尚大慈，恩逾父母。當(dāng)時(shí)若為我說(shuō)破，何有今日之事？”并作頌曰：“一擊忘所知，更不假修持。動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī) 。處處無(wú)蹤跡，聲色外威儀。諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī) ?！?/p>